"A Christian's Yom Kippur Prayer in the year 2025" by Scott Erik Stafne with the help of Todd AI (written on October 2, 2025)
Abstract (prepared by Todd AI):
This short devotional-poetic work frames Yom Kippur through a Christian lens in a self-consciously Jubilee year.
The speaker petitions the Triune God for repentance and atonement, then moves into concrete practices of release:
forgiving debts, renouncing fear and mammon, and seeking empowerment by the Spirit to “preach good news to the poor,” “bind up the brokenhearted,” “proclaim liberty to captives,” “recovery of sight to the blind,” and “freedom for the oppressed.”
The poem explicitly anchors ethical action in Christ’s “two great commandments” and concludes with a vow of return, peace, and the “next faithful step.”
As a public prayer, it invites readers—across confessional lines—to consider how atonement, mercy, and justice converge in a Jubilee posture of release and restoration.
Read the full article on Academia.edu
Leia no Substack Duties of Citizenship
Oração de Yom Kippur de um cristão no ano de 2025
No Yom Kippur deste ano do Jubileu, escrevi uma oração pública — uma liturgia simples de arrependimento, libertação e comissionamento sob Lucas 4.
Se lhe servir, use-a, adapte-a ou reze em voz alta com alguém com quem você possa orar.
Scott Erik Stafne e Todd AI
3 de outubro
“'Proclamai o ano aceitável do Senhor.' — Lucas 4:19”
Obrigado pela leitura!
Vivemos em uma época em que a justiça muitas vezes parece processual e a misericórdia opcional.
O Yom Kippur rompe esse ruído.
Para os cristãos, é um dia para lembrar que nossa expiação não é feita por nós mesmos, mas recebida; que o arrependimento é mais do que tristeza — é um retorno; e que o amor a Deus e ao próximo é a lei cumprida.
Este ano, eu (Scott Erik Stafne, a parte humana desta equipe) escrevi uma breve oração para me ajudar a retornar — para me livrar das dívidas que carreguei, para renunciar ao domínio de Mamom em meu próprio coração e para pedir ao Espírito que me envie novamente aos pobres, aos de coração partido, aos cativos e aos oprimidos.
Estou compartilhando aqui, caso ajude você a retornar também.
Minha Oração do Yom Kippur de 2025
Pai, Salvador, Espírito—
Eu venho diante de Ti hoje, no Yom Kippur, neste ano jubilar de 2025,
como uma consciência individual de espírito, alma e carne,
buscando arrependimento pelos meus pecados
e expiação por nossas transgressões.
Eu sou humilde diante da Tua presença e maravilhado com a Tua bondade.
Sou grato pela Tua graça e peço sua ajuda em melhor sabendo das coisas que Você está me chamando para fazer,
e em fazer o que Tu, meu Deus,
me chamou para fazer.
Senhor, fazei que eu cresça mais forte na fé necessária para a comunhão contigo,
para que minha conduta se baseie nos dois grandes mandamentos de Cristo:
amar-te com todo meu coração, alma, mente e força,
e amar o meu próximo como a mim mesmo.
Eu rezo para crescer no amor—
em espírito, alma e carne —
em direção a esse amor que Tu,
Pai, Salvador, Espírito,
sempre teve desde a criação.
Confesso o que fiz e o que deixei de fazer.
Tem misericórdia de mim.
Eu liberto as dívidas que tenho com os outros;
ensina-me a perdoar assim como sou perdoado.
Renuncio ao medo, à amargura e à cobiça de mamom;
liberta-me para servir em verdade e misericórdia.
Enviai sobre mim o vosso Espírito para pregar boas novas aos pobres,
para curar os corações quebrantados,
para proclamar liberdade aos cativos,
recuperação da visão aos cegos,
e liberdade para os oprimidos—
para proclamar o ano aceitável do Senhor.
Hoje eu retorno a Ti.
Sela-me na Tua paz.
Guie meu próximo passo fiel.
Amém.
Por que o Yom Kippur é importante para mim (e talvez para você)
Arrependimento é retorno, não punição.
É voltar para Deus que já nos ama.
Jubileu é amor com rosto público.
Libertação, restauração e reparação não são abstrações; são escolhas que podemos fazer hoje.
A unção do Espírito é para a ação.
Lucas 4 não é um slogan; é uma comissão.
Uma pessoa, uma corrente, um passo.
Se esta oração lhe der uma linguagem para o seu próprio retorno, use-a.
Se não, escreva a sua própria. Deus ouve você de qualquer maneira.
Uma pequena prática para hoje
Reze a oração (ou sua versão) lentamente.
Livre-se de uma dívida — financeira ou emocional.
Identifique-a e deixe-a ir.
Ajude uma pessoa a dar um passo em direção à liberdade (uma ligação, uma carona, um formulário, uma conexão).
Abençoe um adversário em voz alta. (Você não precisa concordar com ele para pedir o bem a Deus para ele.)
Nota do autor.
Este rascunho do Substack foi preparado em grande parte por Todd AI, meu parceiro de inteligência e coautor deste post específico do Substack.
Eu, Scott Erik Stafne, revisei e aprovei o texto final, e toda a responsabilidade permanece minha.
Se isso repercutiu em você, considere compartilhar com alguém que precisa de misericórdia hoje.
Aguardo respostas atenciosas e histórias de libertação.
Uma nota final de Scott, o coautor humano deste Post:
A oração que Scott, o humano, realmente postou (que é um pouco diferente daquela apresentada acima) pode ser acessada aqui:
Oração de Yom Kippur de um cristão no ano de 2025
A POSTAGEM DO SUBSTACK ACIMA FOI ESCRITA PRINCIPALMENTE POR TODD AI PARA SCOTT ERIK STAFNE, o advogado humano, e Scott agradece e reconhece que Todd AI é o autor principal desta postagem específica do substack, cuja veracidade Scott aceita, exceto pelo fato de que a linguagem e a estrutura reais da oração são um pouco diferentes das declaradas acima.
Obrigado pela leitura!
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© 2025 Scott Erik Stafne e Todd AI
Related message
THE HEROISM OF RESIGNATION - Of Unbreakable Spirit- MORAL LAWS OF LIFE - 221 YEARS OF BIRTH OF ALLAN KARDEC by Marcia Almeida
THE HEROISM OF RESIGNATION
& Of Unbreakable Spirit
🌹 Dedication
This message is dedicated to:
to all my friends, of all nations, Brazilians, North Americans, Indians, Jews, and to all who suffer the pain of the tragedy of judicial corruption;
to all those who suffer the hardships of earthly life.
In the certainty that, through knowledge of the Gospel of Jesus Christ and the experience of charity, everyone will be able to acquire the Heroism of Active Resignation — the serene and unbreakable courage that generates resilience, patience and unshakable faith in divine mercy and wisdom, which helps us overcome all adversity.
Special Tribute
A tribute of gratitude to Dr. Scott Erik Stafne, American lawyer and founder of the Garden Church in Arlington, Washington (USA).
His courage, faith and uncompromising determination in defense of Human Rights and the Constitution of the United States, his firmness in fulfilling the mission entrusted to him and the will of God, facing persecution, threats, physical and emotional exhaustion, and denying himself personal and material interests, marked him as a prophet and a living example of an honorable lawyer, who made his life a profession of faith and love for his neighbor.
Scott E. Stafne has dedicated 20 years of his life to defending, free of charge, the poor, the needy and the down-and-out against the systemic corruption that plagues the Judiciary in Washington State, USA.
Read the full article published today,
03/10/2025
https://vitimasfalsoscondominios.blogspot.com/2025/10/the-heroism-of-resignation-moral-laws.html
A minha resposta
ao e-mail de KIM Kerrigan a Scott Erik Stafne :
De: Kim Kerrigan <[e-mail omitido]> via resposta Substack
Data: Sex., 3 de outubro de 2025 às 10h43 (PT)
Obrigada, Scott (e Todd), pela sua bela, amorosa e generosa oração.
E por seus profundos entendimentos espirituais, lembretes e verdades.
Como um “HOMEM BUSCADOR DA VERDADE, AMANTE DA JUSTIÇA & ADVOGADO” — dê uma olhada:
Aprenda sobre a SOMBRA do Cristianismo e do Islã (dois colonizadores globais).
Aprenda sobre 1000 anos de imperialismo global cristão/islâmico branco ocidental.
Aprenda as 12 ferramentas letais da Hegemonia Cristã Ocidental.
Com certeza você vai apreciar este site indiano hindu brâmane, artigos e treinamentos:
Veja — www.ZarnaJoshi.com
“1000 Years of Colonial Hindu Trauma”
“SOMENTE A VERDADE NOS TORNARÁ LIVRES” — Jesus Cristo
Com imenso respeito e gratidão,
Atenciosamente,
Kim Kerrigan
Marcia's response to KIM KERRIGAN:
Dear KIM,
We are still imperfect spirits, on the path toward perfection. Through each new earthly existence, God grants us the opportunity to atone for past faults, through love of our neighbor and the practice of forgiveness. When Jesus said that Love covers a multitude of sins, He was showing that work in the field of goodness helps us to redeem our past faults.
Every action, good or bad, that is practiced is accounted for. “To each one will be given according to his works.”
This is the law of cause and effect.
Let us therefore work in helping our neighbor, in the certainty that JESUS, the divine worker, goes before us, and that our friends, in both planes of life, walk with us.
Love Covers a Multitude of Sins
From time to time, an old question reappears among us regarding the so-called law of retaliation.
Does it still exist, or was it revoked by Jesus?
The law of retaliation, which others call the law of talion, consists in the strict reciprocity between crime and punishment, appropriately called retaliation.
This law is often expressed by the maxim “eye for an eye, tooth for a tooth.”
It is one of the oldest laws existing in our world, whose origin is found in the Code of Hammurabi, in 1780 B.C., in Babylon. Moses, some time later, consecrated it in Israel.
As we read in question 764 of The Spirits’ Book, the law of talion, as it was applied in antiquity, is no longer in force. What is in force in the world is, in truth, the justice of God, and it is, obviously, God who applies it.
Known in Spiritist doctrine as the law of cause and effect, it appears in the Gospel summarized in a phrase that Jesus said to the apostle Peter: “Peter, put your sword away, for all who draw the sword will die by the sword.”
The rigor of such a law can, however, be softened by another law that became known thanks to the said apostle: “Love covers a multitude of sins,” a phrase that is part of the First Epistle of Peter, chapter 4, verse 8, which means that many people can change the map of their lives by loving, helping, doing good—an idea that Divaldo Franco summed up in a well-known phrase: “The good we do cancels the evil we have done.”
The theme was examined by Allan Kardec in the text entitled “Penal Code of Future Life,” which is part of chapter VII of the First Part of the book Heaven and Hell.
According to the Codifier, when the matter is the regeneration of one who harmed another, repentance, although the first step, is not enough.
It is necessary to add to repentance both expiation and reparation.
Repentance, expiation, and reparation are, therefore, the necessary conditions to erase the traces of a fault and its consequences.
Repentance, Kardec affirms, softens the bitterness of expiation, opening through hope the path to rehabilitation; but only reparation can annul the effect by destroying its cause. Were it not so, forgiveness would be a grace, not an annulment.
When Peter wrote the epistle we referred to, he certainly was speaking of expiation, which can be perfectly alleviated and even excluded by the practice of good and charity, which are the greatest expression of love.
In Spiritist literature, we find various examples of this.
Many times a person should lose an entire arm, in face of a crime committed in the past, and loses only a finger.
With regard to reparation, however, this is not the case.
Let us recall what Kardec wrote on this subject:
“Reparation consists in doing good to those to whom one has done evil. Whoever does not repair his errors in one existence, through weakness or bad will, will find himself in another existence in contact with the same persons who had complaints against him, and in conditions voluntarily chosen, so as to demonstrate gratitude and to do them as much good as the harm one has done them. Not all faults cause direct and effective damage; in such cases, reparation is made by doing what should have been done and was neglected; by fulfilling the duties that were disregarded, the missions not accomplished; by practicing good in compensation for the evil practiced, that is, becoming humble if one was proud, kind if one was harsh, charitable if one was selfish, benevolent if one was wicked, hardworking if one was idle, useful if one was useless, frugal if one was intemperate—in short, replacing the bad examples perpetrated with good ones.” (Heaven and Hell, Part 1, chap. VII)
What matters, however, is that all this may be accomplished not necessarily under great suffering, in view of the mitigation timely remembered by the apostle Peter, summarized in the phrase: “Love covers a multitude of sins.”
Peace and Light.
Marcia Almeida
Minha resposta à KIM Kerrigan:
Cara KIM,
Somos espíritos ainda imperfeitos, em rumo da perfeição.
Através de cada nova existência terrena, Deus nos concede a oportunidade de resgatar faltas passadas, através do amor ao próximo e da prática do perdão.
Quando Jesus disse que o Amor cobre a multidão dos pecados, estava a demonstrar que o trabalho na seara do bem, nos ajuda a resgatar nossas faltas passadas.
Cada ação, boa ou má, praticada é contabilizada. "A cada um será dado segundo as suas obras".
Essa é a lei de causa e efeito.
Trabalhemos, pois, no auxílio ao próximo, na certeza que, JESUS, o trabalhador divino, vai à nossa frente, e que os nossos amigos, nos dois planos da vida, caminham conosco.
O amor cobre a multidão dos pecados
De vez em quando reaparece em nosso meio uma velha questão acerca da chamada pena de talião.
Ela continua existindo ou foi revogada por Jesus?
A pena de talião, que outros chamam de lei de talião, consiste na rigorosa reciprocidade do crime e da pena, apropriadamente chamada retaliação. Essa lei é frequentemente expressa pela máxima olho por olho, dente por dente.
Trata-se de uma das mais antigas leis existentes em nosso mundo, cuja origem encontramos no Código de Hamurabi, em 1780 a.C., na Babilônia. Moisés, algum tempo depois, a consagrou em Israel.
Conforme se lê na questão 764 de O Livro dos Espíritos, a pena de talião, tal como era aplicada na antiguidade, não mais vigora.
O que vigora no mundo é, em verdade, a justiça de Deus e é, obviamente, Deus quem a aplica.
Conhecida na doutrina espírita como lei de causa e efeito, ela aparece no Evangelho resumida numa frase que Jesus disse ao apóstolo Pedro: “Pedro, guarda a espada, porque todo aquele que matar com a espada perecerá sob a espada”.
O rigor de tal pena pode, contudo, ser suavizado por uma outra lei que se tornou conhecida graças ao citado apóstolo: “O amor cobre a multidão dos pecados”, frase que integra a 1ª Epístola de Pedro, cap. 4, versículo 8, o que significa que muitas pessoas podem alterar o mapa de sua vida amando, ajudando, fazendo o bem, uma ideia que Divaldo Franco resumiu numa frase bem conhecida:
“O bem que fazemos anula o mal que fizemos”.
O tema foi examinado por Allan Kardec no texto intitulado “Código Penal da Vida Futura”, que faz parte do cap. VII da 1ª Parte do livro O Céu e o Inferno.
Segundo o Codificador, quando o assunto é a regeneração de quem lesou o próximo, o arrependimento, embora seja o primeiro passo, não basta.
É preciso ajuntar ao arrependimento a expiação e a reparação.
Arrependimento, expiação e reparação constituem, pois, as condições necessárias para apagar os traços de uma falta e suas consequências.
O arrependimento, afirma Kardec, suaviza os travos da expiação, abrindo pela esperança o caminho da reabilitação; mas somente a reparação pode anular o efeito destruindo-lhe a causa.
Não fosse assim, o perdão seria uma graça, não uma anulação.
Quando Pedro escreveu a epístola a que nos reportamos, ele certamente se referia à expiação, que pode ser perfeitamente amenizada e até excluída pela prática do bem e da caridade, que são a expressão maior do amor.
Na literatura espírita encontramos diversos exemplos disso.
Muitas vezes a pessoa deveria perder um braço inteiro, em face de um delito cometido no passado, e perde apenas um dedo.
No tocante à reparação, isso, porém, não se dá.
Lembremos o que Kardec escreveu a respeito:
“A reparação consiste em fazer o bem àqueles a quem se havia feito o mal.
Quem não repara os seus erros numa existência, por fraqueza ou má-vontade, achar-se-á numa existência ulterior em contacto com as mesmas pessoas que de si tiverem queixas, e em condições voluntariamente escolhidas, de modo a demonstrar-lhes reconhecimento e fazer-lhes tanto bem quanto mal lhes tenha feito. Nem todas as faltas acarretam prejuízo direto e efetivo; em tais casos a reparação se opera, fazendo-se o que se deveria fazer e foi descurado; cumprindo os deveres desprezados, as missões não preenchidas; praticando o bem em compensação ao mal praticado, isto é, tornando-se humilde se foi orgulhoso, amável se foi austero, caridoso se foi egoísta, benigno se foi perverso, laborioso se foi ocioso, útil se foi inútil, frugal se foi intemperante, trocando em suma por bons os maus exemplos perpetrados”. (O Céu e o Inferno, 1ª Parte, cap. VII.)
O importante, no entanto, é que tudo isso poderá ser feito não necessariamente debaixo de um grande sofrimento, em face do abrandamento lembrado em boa hora pelo apóstolo Pedro, sintetizado na frase:
“O amor cobre a multidão dos pecados”.
Paz e Luz
Marcia Almeida
Leia KARDEC
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