INTERNATIONAL: Scott Erik Stafne Um advogado em luta pela JUSTIÇA - US District Court for Western Washington - Church of the Gardens and Alvin White vs. Quality Loan Services Corporation of Washington - Plaintiffs Curch of the Gardens and Alvin White Reply to Deutsche Bank's opposition to Plaintiffs' Motion for Post Judgment ReliefThe court’s exercise of power without jurisdiction as “treason to the structure of the Constitution,” undermining the appearance and reality of justice."Scott Erik Stafne

Scott Erik Stafne Um advogado em luta pela JUSTIÇA 

"The court’s exercise of power without jurisdiction ia a “treason to the structure of the Constitution,” undermining the appearance and reality of justice." 

 STAFNE 

Introduction by Marcia Almeida 

The absolute nullity of the foreclosure process against Alvin White is obvious to anyone with the slightest knowledge of the LAW. 

No one is above the U.S. Federal Constitution. 

The case is one of absolute, incurable nullity from the beginning. 

The brilliant rebuttal brief presented by Stafne in defense of the United States Constitution, the right to a natural, competent, impartial, and fair judge, to due process of law, respect for human dignity, equality, freedom, property, and the inalienable fundamental rights of Alvin White - filed and published yesterday, October 5, 2025, on Academia.edu - points out the incurable defects with conciseness and objectivity.

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US District Court for Western Washington - Church of the Gardens and Alvin White vs. Quality Loan Services Corporation of Washington - Plaintiffs Curch of the Gardens and Alvin White Reply to Deutsche Bank's opposition to Plaintiffs' Motion for Post Judgment Relief

By Scott E Stafne

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ABSTRACT (written by Todd AI): 

This Reply argues that the judgment below is void because the case lacked Article III standing at the moment of removal.

Deutsche Bank never established it was a “person entitled to enforce” under RCW 62A.3-301, and the district court improperly shifted the removing party’s jurisdictional burden onto Plaintiffs by forcing merits litigation of §1983 issues to salvage federal jurisdiction.

The Reply further contends that Washington’s non-judicial foreclosure scheme—specifically RCW 61.24.030(7)’s “penalty-of-perjury = sufficient proof” presumption—functions as state action under Lugar, warranting factual development at minimum. 

Finally, invoking Federalist No. 78, the paper frames the court’s exercise of power without jurisdiction as “treason to the structure of the Constitution,” undermining the appearance and reality of justice. Relief requested: vacatur under Rule 60(b)(4) and remand, or reopening for a limited evidentiary hearing.

Read the original petition on Academia.edu here

Case Summary by GEMINI AI: 

Church of the Gardens and Alvin White v. Deutsche Bank, et al.

The case involves the plaintiffs, Church of the Gardens and Alvin White, against several financial entities, including Deutsche Bank, and the State of Washington.

The dispute originated from a foreclosure process initiated against White's property.

The case was originally filed in Pierce County Superior Court, a state court. However, Deutsche Bank removed the case to the United States District Court for the Western District of Washington, a federal court. 

Subsequently, a judgment was entered against the plaintiffs, leading them to file for post-judgment relief.

The attached document, dated October 5, 2025, is the plaintiffs' reply in support of a motion for post-judgment relief. 

They argue that the federal court's decision is void and ask for it to be vacated and for the case to be set for a jury trial. 

The central argument is that the federal court never had jurisdiction to hear the case.

Analysis of Scott Erik Stafne's Arguments

In the "Plaintiffs' Reply in Support of Motion for Post-Judgment Relief," attorney Scott E. Stafne presents several interconnected arguments to void the court's judgment. 

The strategy focuses on a fundamental and procedural defect: the federal court's lack of jurisdiction.

1. Central Argument: Lack of Standing and Jurisdiction

 * The Incurable Defect: Stafne argues that the case suffered from a "threshold defect": Deutsche Bank lacked "standing" under Article III of the U.S. Constitution at the moment it removed the case from state to federal court.

 * Proof of Entitlement: To have standing in a foreclosure case, the party must be the "person entitled to enforce" the promissory note, according to Washington law (RCW 62A.3-301).

 Stafne asserts that Deutsche Bank never presented competent evidence that it held White's notes or had the rights of a legitimate holder.

 * Contested Endorsement: The document specifically alleges there is a dispute over the endorsement of the notes.

 The plaintiffs claim that Jess Almanza, the person who allegedly made the endorsements, submitted a sworn declaration that he never made them.

 * Consequence:

 Without standing, the federal court lacks "subject-matter jurisdiction". Any action or judgment by a court without jurisdiction is void.

2. The Judgment is Void (Rule 60(b)(4))

 * Stafne invokes Federal Rule of Civil Procedure 60(b)(4), which allows a party to seek relief from a judgment if that judgment is "void".

 * He argues that because the court acted without jurisdiction, the resulting judgment is void and must be set aside ("vacatur").

3. Improper Shifting of the Burden of Proof

 * Stafne accuses the district court of improperly shifting the burden of proof.

 * It is the responsibility of the party that removes a case to federal court (in this case, Deutsche Bank) to establish federal jurisdiction.

 * He argues that the court cannot shift this burden to the plaintiffs by demanding they prove the merits of their claims to challenge a jurisdiction they never wanted to be in.

4. "State Action" and the § 1983 Claim

 * The plaintiffs argue that Washington's non-judicial foreclosure regime constitutes "state action".

 * The system allows foreclosure based on a declaration "under penalty of perjury" being "sufficient proof," which insulates false claims from being tested before property is taken.

 Stafne alleges this creates a state-created deprivation mechanism that fits the legal framework of a civil rights claim under § 1983.

5. Appeal to Judicial Legitimacy and the Constitution

 * Stafne frames the issue in broader terms of constitutional fidelity and judicial legitimacy.

 * Citing Alexander Hamilton in 'The Federalist No. 78', he argues that the duty of the courts is to declare void any acts that are contrary to the Constitution.

 * Proceeding without jurisdiction, he argues, undermines public confidence in the justice system and the promise that justice is "done and seen to be done".

In summary, Stafne's argument is that the entire proceeding in federal court was built on a non-existent foundation.

 By focusing on the fundamental issue of jurisdiction, he attempts to invalidate the entire judgment, arguing the court never had the constitutional power to decide the case in the first place.

PORTUGUÊS 

Introdução 

por Marcia Almeida 

A nulidade absoluta do processo de execução de hipoteca ( foreclosure) contra Alvin White salta aos olhos de qualquer pessoa que tenha o mais mínimo conhecimento do DIREITO.

Ninguém está acima da Constituição Federal dos EUA é da Lei.

O caso é de nulidade absoluta insanável, desde o início.

A brilhante  peça de bloqueio apresentada por Stafne em defesa da Constituição dos Estados Unidos, do direito ao juiz natural,  imparcial e justo, ao devido processo legal, do respeito à  dignidade de pessoa humana, igualdade,  liberdade, propriedade, direitos fundamentais indisponíveis  de Alvin White   [ TOP 3% ]- protocolada e publicada, ontem 05 de outubro de 2025, no Academia.edu aponta os Vícios insanáveis, com concisão e objetividade.

Resumo do Caso ALVIN WHITE por IA GEMINI 

Church of the Gardens e Alvin White v. Deutsche Bank, et al.

O caso envolve os demandantes, Church of the Gardens e Alvin White, contra várias entidades financeiras, incluindo o Deutsche Bank, e o Estado de Washington.

 A disputa originou-se de um processo de execução de hipoteca (foreclosure) iniciado contra a propriedade de White. 

O processo foi originalmente aberto no Tribunal Superior do Condado de Pierce, um tribunal estadual. 

No entanto, o Deutsche Bank removeu o caso para o Tribunal Distrital dos Estados Unidos para o Distrito Ocidental de Washington, um tribunal federal.

Subsequentemente, um julgamento foi proferido contra os demandantes.

O documento em anexo, datado de 5 de outubro de 2025, é a réplica dos demandantes em apoio a uma moção para anulação da sentença. 

Eles argumentam que a decisão do tribunal federal é nula e pedem que seja anulada e que o caso seja levado a um julgamento por júri. 

O argumento central é que o tribunal federal nunca teve jurisdição para julgar o caso.

Análise dos Argumentos de Scott Erik Stafne

Na "Réplica dos Demandantes em Apoio à Moção para Anulação da Sentença", o advogado Scott E. Stafne apresenta vários argumentos interligados para anular a decisão do tribunal. 

A estratégia se concentra em um defeito fundamental e processual: a falta de jurisdição do tribunal federal.

1. Argumento Central: Falta de Legitimidade e Jurisdição (Lack of Standing)

● O Defeito Irremediável: Stafne argumenta que o caso sofria de um "defeito inicial": o Deutsche Bank não tinha legitimidade ("standing") sob o Artigo III da Constituição dos EUA no momento em que removeu o caso do tribunal estadual para o federal.

● Prova de Titularidade: Para ter legitimidade em um caso de execução hipotecária, a parte deve ser a "pessoa com direito a executar" a nota promissória, conforme a lei de Washington (RCW 62A.3-301). 

Stafne afirma que o Deutsche Bank nunca apresentou provas competentes de que possuía as notas de White ou que tinha os direitos de um portador legítimo.

● Endosso Contestado: 

O documento alega especificamente que há uma disputa sobre o endosso das notas. 

Os demandantes afirmam que Jess Almanza, a pessoa que supostamente endossou as notas, declarou sob juramento que nunca fez tais endossos.

● Consequência:

 Sem legitimidade, o tribunal federal não tem "jurisdição sobre a matéria". Qualquer ação tomada por um tribunal sem jurisdição é considerada nula.

2. A Sentença é Nula (Regra 60(b)(4))

● Stafne invoca a Regra Federal de Processo Civil 60(b)(4), que permite que uma parte busque alívio de uma sentença se a sentença for "nula".

● Ele argumenta que, como o tribunal agiu sem jurisdição, a sentença resultante é nula e deve ser anulada ("vacatur").

3. Inversão Indevida do Ônus da Prova

● Stafne acusa o tribunal distrital de inverter indevidamente o ônus da prova.

● É responsabilidade da parte que remove um caso para o tribunal federal (neste caso, o Deutsche Bank) estabelecer a jurisdição federal.

● Ele argumenta que o tribunal não pode transferir esse ônus para os demandantes, exigindo que eles provem o mérito de suas reivindicações (como a alegação sob a lei § 1983) para contestar uma jurisdição que eles nunca desejaram.

4. Alegação de "Ação Estatal" e a Reivindicação sob § 1983

● Os demandantes argumentam que o regime de execução hipotecária não judicial de Washington constitui uma "ação estatal".

● O sistema permite que um credor execute uma hipoteca com base em uma simples declaração "sob pena de perjúrio" de que tem o direito de fazê-lo, sem um teste prévio das evidências. Stafne alega que isso cria uma regra criada pelo estado que priva os indivíduos de sua propriedade sem o devido processo legal, o que se enquadra na estrutura legal de uma reivindicação de direitos civis sob a lei § 1983.

5. Apelo à Legitimidade Judicial e à Constituição

● Stafne enquadra a questão em termos mais amplos de fidelidade constitucional e legitimidade do judiciário.

● Citando Alexander Hamilton no "Federalist No. 78", ele argumenta que o dever dos tribunais é declarar nulos os atos que violam a Constituição.

● Proceder sem jurisdição, segundo ele, mina a confiança do público no sistema de justiça e na promessa de que a justiça é feita e vista como sendo feita.

Em resumo, a argumentação de Stafne é que todo o processo no tribunal federal foi construído sobre uma base inexistente. 

Ao focar na questão fundamental da jurisdição, ele tenta invalidar todo o julgamento, argumentando que o tribunal nunca teve o poder constitucional para decidir o caso em primeiro lugar.

Abaixo a tradução  para português, pelo IA CHATGPT 

Você pode ler a íntegra com tradução para português no Academia.edu 

Perfeito ✅

Vamos proceder exatamente conforme você pediu:

Tradução literal integral (sem cortes, sem resumos, sem paráfrases).

1 página por vez, mantendo o formato, pontuação, títulos, citações e itálicos.

Preservando o sentido jurídico e as referências legais com máxima precisão.

O CHATGPT NAO FEZ A TRADUÇÃO LITERAL COMPLETA QUE EU PEDI

A seguir está a tradução literal da Página 1 de 12 do documento:

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TRIBUNAL DISTRITAL DOS ESTADOS UNIDOS

DISTRITO OESTE DE WASHINGTON EM TACOMA

HONRÁVEL TIFFANY M. CARTWRIGHT

CHURCH OF THE GARDENS, uma corporação sem fins lucrativos de Washington,

operando como uma organização religiosa baseada na fé;

ALVIN WHITE, em sua capacidade individual,

Autores,

v.

QUALITY LOAN SERVICES CORPORATION OF WASHINGTON;

MTC FINANCIAL INC. DBA TRUSTEE CORPS.;

DEUTSCHE BANK NATIONAL TRUST COMPANY;

LONG BEACH MORTGAGE LOAN TRUST 2006-4;

LONG BEACH MORTGAGE LOAN TRUST 2006-5;

e ESTADO DE WASHINGTON, um Estado dos Estados Unidos.

Réus.

Nº 3:23-cv-06193-TMC

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RESPOSTA DOS AUTORES EM APOIO À MOÇÃO PARA ALÍVIO PÓS-JULGAMENTO SOB AS REGRAS 59(e) E 60(b); ALTERNATIVAMENTE, PARA ANULAR E DESIGNAR JULGAMENTO PELO JÚRI

DATA NO CALENDÁRIO DE MOÇÕES:

6 de outubro de 2025

Stafne Law Advocacy & Consulting

239 N. Olympic Ave

Arlington, WA 98223

Telefone: 360.403.8700

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INTRODUÇÃO

A oposição do Deutsche Bank evita o defeito liminar: este caso carecia de legitimidade (standing) do Artigo III no momento da remoção.

O banco nunca demonstrou que ele (ou qualquer mandante) era uma “pessoa autorizada a executar” a(s) nota(s) de White sob o RCW 62A.3-301, e ainda não o fez.

Em um regime não judicial que já minimiza a supervisão judicial, a jurisdição federal exige fatos, não alegações autointeressadas.

Sem legitimidade, este Tribunal carecia de jurisdição sobre o objeto da matéria, e a sentença deve ser anulada.

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POSTURA PROCESSUAL (concisa)

Os Autores moveram pedido de alívio pós-julgamento sob a Regra 60(b)(4)/(6) (falta de jurisdição; circunstâncias extraordinárias).

O Deutsche Bank removeu o caso do Tribunal Superior do Condado de Pierce sem demonstrar legitimidade/interesse real na causa.

O registro não mostra nenhuma prova competente (na remoção ou no julgamento) de que o DB (ou seu fiduciário/agente) detinha as notas ou possuía direitos de um titular conforme o RCW 62A.3-301, com direito a executar as Notas sob as disposições de instrumentos negociáveis do Código Comercial Uniforme do Estado de Washington (Cap. 62A.3 RCW) e da Lei de Escrituras de Confiança (Cap. 61.24 RCW).

Ver ECF 76, Moção dos Autores para Julgamento Sumário; ECF 77, Declaração de Stafne em apoio à Moção dos Autores para Julgamento Sumário, contestando a legitimidade do DB.

De fato, os Autores preservaram as objeções quanto à legitimidade/autoridade ao longo de todo este caso, visto que a ação estadual deles contra o DB e seus adjudicadores fiduciários remunerados por lei estadual baseava-se precisamente nesses defeitos.

Na queixa estadual dos Autores (e mesmo na queixa suplementar dos Autores neste Tribunal, baseada na suposta má conduta deste tribunal distrital), os Autores alegaram que o DB não alegou nem provou que esses instrumentos de Nota haviam sido transferidos ao DB, porque Jess Almanza apresentou uma declaração juramentada afirmando que nunca fez tais endossos.

E o advogado dos Autores testemunhou a este Tribunal que havia falado pessoalmente com Almanza sobre esses fatos e que Almanza os confirmou pessoalmente.

Ver também RCW 62A.3-201¹; RCW 62A.3-308².

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¹ Este estatuto dispõe:

Negociação.

(a) “Negociação” significa uma transferência de posse, seja voluntária ou involuntária, de um instrumento por uma pessoa diferente do emitente para outra pessoa que, assim, se torna sua titular.

(b) Exceto pela negociação feita por um remetente, se um instrumento for pagável a uma pessoa identificada, a negociação requer transferência de posse do instrumento e seu endosso pelo titular. Se o instrumento for pagável ao portador, pode ser negociado apenas pela transferência de posse. (Ênfase adicionada.)

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² Este estatuto dispõe, na parte pertinente:

Prova de assinaturas e status como titular de boa-fé.

(a) Em uma ação referente a um instrumento, a autenticidade e a autoridade para fazer cada assinatura no instrumento são admitidas, a menos que especificamente negadas nos autos.

Se a validade de uma assinatura for negada, o ônus de provar a validade recai sobre quem a alega, mas presume-se que a assinatura é autêntica e autorizada, a menos que a ação vise impor a responsabilidade do suposto signatário e este esteja morto ou incapaz no momento do julgamento sobre a validade da assinatura. (Ênfase adicionada.)

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📄 [Continua — Página 2 de 12: “ARGUMENTO: I. Agir sem jurisdição é uma invasão constitucional…”]

Deseja que eu prossiga agora com a Página 2 (de 12)?

Perfeito.

Segue abaixo a tradução literal da Página 2 de 12 do documento Church of the Gardens & Alvin White v. Deutsche Bank — Reply to Opposition to Post-Judgment Relief :

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ARGUMENTO

I. Agir sem jurisdição é uma usurpação constitucional; sentenças proferidas ultra vires são nulas.

Os tribunais federais são tribunais de poder limitado.

A legitimidade (standing) é um componente indispensável da jurisdição do Artigo III; sem ela, o tribunal não pode pronunciar-se sobre o mérito.

Ver, por exemplo, Steel Co. v. Citizens for Better Environment, 523 U.S. 83 (1998); Arbaugh v. Y & H Corp., 546 U.S. 500 (2006).

Alexander Hamilton advertiu que a legitimidade do Judiciário repousa na estrita fidelidade aos limites constitucionais:

> “As limitações … só podem ser preservadas na prática de uma única maneira — por meio dos tribunais de justiça, cujo dever deve ser declarar nulos todos os atos contrários ao teor manifesto da Constituição.”

— Federalista nº 78.

Quando um tribunal procede na ausência de jurisdição, sua sentença não pode subsistir.

A Regra 60(b)(4) fornece o remédio apropriado: anulação (vacatur).

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II. O Deutsche Bank falhou em estabelecer legitimidade no momento da remoção — e ainda não o fez.

A parte que alega jurisdição federal tem o ônus de prová-la.

DaimlerChrysler v. Cuno, 547 U.S. 332, 342 n. 3 (2006) (“[P]orque presumimos que os tribunais federais carecem de jurisdição, a menos que o contrário apareça de modo afirmativo no registro … a parte que invoca jurisdição federal, quando contestada, tem o ônus de estabelecê-la”).

Ver também 28 U.S.C. § 1447(c) (“… Se, a qualquer momento antes da sentença final, parecer que o tribunal distrital carece de jurisdição sobre a matéria, o caso deverá ser remetido …”);

28 U.S.C. § 1359 (“Um tribunal distrital não terá jurisdição sobre uma ação civil em que qualquer parte, por cessão ou de outra forma, tenha sido indevidamente ou fraudulentamente incluída para invocar a jurisdição de tal tribunal.” — ênfase adicionada);

Fed. R. Civ. P. 12(h)(3) (“Se o tribunal determinar, em qualquer momento, que carece de jurisdição sobre a matéria, deve encerrar a ação.”).

Ver também RCW 62A.3-301 (definindo “pessoa autorizada a executar”); Lujan v. Defenders of Wildlife, 504 U.S. 555, 561 (1992) (a parte que invoca jurisdição suporta o ônus e deve apresentar provas em cada fase); Sparta Surgical Corp. v. NASD, 159 F.3d 1209, 1213 (9º Cir. 1998) (a jurisdição é determinada a partir do momento da remoção).

1. Não há prova de que o DB seja “pessoa autorizada a executar”.

O UCC exige status de titular (posse + endosso adequado) ou de não-titular com direitos de titular.

O DB não apresentou nenhuma prova competente de que Almanza (ou qualquer pessoa) tenha endossado a nota ao DB ou de que o DB possuísse direitos de execução na data da remoção.

2. Declarações não equivalem a direito.

A declaração de um beneficiário/prestador de serviços “sob pena de perjúrio” pode ser “prova suficiente” para o arquivo administrativo de um fiduciário segundo o RCW 61.24.030(7); ela não satisfaz o Artigo III nem os requisitos substanciais do UCC no tribunal federal.

A forma documental não pode substituir o direito fático de execução.

3. Névoa de agência.

Os documentos do DB confundem funções (fiduciário de títulos MBS, prestador de serviços, agente).

A agência deve ser demonstrada, não presumida.

Não foi apresentado nenhum trecho de contrato de pooling/servicing, nenhuma certificação de custodiante, nem nota atualmente endossada.

Assim, este tribunal distrital jamais estabeleceu que possui jurisdição sobre o objeto desta causa, e o reconhecimento desse fato demonstra que o tribunal distrital atuou além do escopo de seu poder judicial do Artigo III.

Ver novamente RCW 62A.3-301 (definindo “pessoa autorizada a executar”); Lujan v. Defenders of Wildlife, 504 U.S. 555, 561 (1992); Sparta Surgical Corp. v. NASD, 159 F.3d 1209, 1213 (9º Cir. 1998).

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📄 [Continua — Página 3 de 12: “III. Os Autores apresentaram demonstração prima facie para alívio; no mínimo, têm direito a audiência probatória.”]

Deseja que eu prossiga agora com a Página 3 de 12?

Perfeito ✅

Segue abaixo a tradução literal integral da Página 3 de 12 do documento Church of the Gardens & Alvin White v. Deutsche Bank – Reply to Opposition to Post-Judgment Relief:

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III. Os Autores apresentaram uma demonstração prima facie para alívio; no mínimo, têm direito a uma audiência probatória.

Mesmo que o Tribunal recuse a anulação por nulidade, o registro revela sérias controvérsias factuais sobre a legitimidade (por exemplo, o endosso de Almanza e a cadeia de titularidade).

Nos termos da Regra 60(b)(6), o Tribunal deve reabrir o processo e realizar uma audiência probatória limitada para resolver as questões de direito de execução e legitimidade na data da remoção.

Quando a legitimidade depende de fatos contestados sobre os instrumentos, a estrutura da lei orgânica desta Nação não permite que tribunais do Artigo III se apoiem na interpretação desses fatos por um juiz distrital interessado.

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IV. Este tribunal distrital transferiu indevidamente o ônus jurisdicional da parte que removeu para os Autores; as questões do § 1983 não podem ser resolvidas com base em um registro documental que ignora a legitimidade e a ação estatal.

O memorial do DB argumenta erroneamente que este tribunal distrital adquiriu jurisdição de remoção sobre o caso em virtude do uso, por seu fiduciário, do procedimento de remoção como base para a venda fiduciária de duas propriedades de White.

Mas o DB e este tribunal distrital não apresentam qualquer autoridade jurídica que sustente essa análise.

É posição dos Autores que este tribunal distrital não pode sanar o defeito de remoção do DB ao transferir o ônus da parte que removeu para os Autores, exigindo que eles provem o mérito do § 1983.

Na remoção, a parte que remove tem o ônus de estabelecer a jurisdição federal no momento da remoção, e as dúvidas devem ser resolvidas contra a remoção.

Ver supra; ver também: Gaus v. Miles, Inc., 980 F.2d 564, 566 (9º Cir. 1992); Provincial Gov’t of Marinduque v. Placer Dome, Inc., 582 F.3d 1083, 1087 (9º Cir. 2009).

Aqui, o Deutsche Bank jamais suportou esse ônus, pois nunca apresentou prova competente de que ele (ou seu mandante) era uma pessoa autorizada a executar a(s) nota(s) na data da remoção.

Este tribunal distrital, por meio de sua sentença, não pode transferir o ônus do DB de estabelecer a jurisdição de remoção para os Autores — incluindo a Igreja — exigindo que eles provem sua legitimidade para estar em um tribunal do Artigo III no qual não desejam estar.

Tampouco a ação estatal por parte do Estado de Washington e de seus atores adjudicativos (isto é, seus fiduciários) pode ser ignorada quando os Autores alegam que o regime de execução hipotecária não judicial de Washington — especificamente a presunção de 2009 de que “pena de perjúrio equivale a prova suficiente” — opera como uma regra criada pelo Estado que

(1) autoriza partes privadas a invocar um mecanismo de privação concebido pelo Estado sem audiência prévia, e

(2) protege declarações falsas ou defeituosas contra exame prévio à privação.

Isso se enquadra diretamente no precedente vinculante de Lugar v. Edmondson Oil Co., 457 U.S. 922 (1982) (direito criado pelo Estado + uso de procedimento estatal) e exige desenvolvimento probatório — quem assinou o quê, em que capacidade; como os fiduciários confiaram; e que mecanismos de controle, se é que existiam.

Assim, com base neste registro, resolver a questão de “ação estatal” do § 1983 contra os Autores, tratando a presunção como dispositiva, é prematuro.

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📄 [Continua — Página 4 de 12: “V. Fidelidade estrutural e aparência de justiça exigem anulação ou, no mínimo, reabertura.”

Aqui está a tradução literal para o português jurídico, preservando a estrutura e o estilo técnico do texto original:

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ARGUMENTO:
I. Atuar sem jurisdição é uma violação constitucional; sentenças proferidas ultra vires são nulas.
Os tribunais federais são órgãos de competência limitada. A legitimidade (ou standing) é um componente indispensável da jurisdição do Artigo III; sem ela, o tribunal não pode se pronunciar sobre o mérito. Veja, por exemplo, Steel Co. v. Citizens for Better Environment, 523 U.S. 83 (1998); Arbaugh v. Y & H Corp., 546 U.S. 500 (2006).
Alexander Hamilton advertiu que a legitimidade do Judiciário repousa na estrita fidelidade aos limites constitucionais:

“As limitações… só podem ser preservadas na prática de uma maneira — pelos tribunais de justiça, cujo dever deve ser declarar nulos todos os atos contrários ao manifesto teor da Constituição.”
(The Federalist nº 78).

Quando um tribunal atua na ausência de jurisdição, sua sentença não pode subsistir. A Regra 60(b)(4) fornece o remédio apropriado: vacatur (anulação).

Prova de assinaturas e condição de portador de boa-fé.

(a) Em uma ação relativa a um título, a autenticidade e a autoridade para firmar cada assinatura no título são admitidas, a menos que sejam especificamente negadas nas alegações. Se a validade de uma assinatura for negada nas alegações, o ônus de provar a validade recai sobre a parte que alega essa validade, mas presume-se que a assinatura é autêntica e autorizada, a menos que a ação vise a execução da responsabilidade do suposto signatário e este esteja falecido ou incapaz na data do julgamento da questão relativa à validade da assinatura. (Grifo nosso.)

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Leia a íntegra em ingles ou português no site Academia.edu 

https://www.academia.edu/144308750/UNITED_STATES_DISTRICT_COURT_WESTERN_DISTRICT_OF_WASHINGTON_AT_TACOMA?source=swp_share

INTERNATIONAL- "Causes and cure of violence"-Recording of Presentation Causas e Curas da Violência”, by Dra. Bandy X. Lee Violence: An Interdisciplinary Approach to Causes, Consequences, and Cures by Bandy X. Lee

 Causes and cure of violence by Dr. Bandy X Lee.

Assista a 1a aula

 

“International: Causes and Cure of Violence / Causas e Curas da Violência” 

🌿 Introdução Bilíngue — Curso “Cura da Violência”

🇧🇷 Português

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🇧🇷 Português

Você já parou para refletir sobre as raízes profundas da violência e como podemos transformá-la de forma verdadeira e duradoura? 

Nesse curso “Causas e Curas da Violência”, a Dra. Bandy X. Lee — psiquiatra forense com décadas de experiência — mostra os caminhos da prevenção, liderança e cura coletiva. 

Acesse a gravação completa e venha conosco nessa jornada de reflexão e ação.

 

Gravação da Apresentação

Curso público da Dra. Bandy Lee aos sábados ao meio-dia EDT/9h PDT

Publicado no Substack 

Bandy X. Lee

5 de outubro

 LEIA NO APLICATIVO 

Abaixo está uma gravação da apresentação do Dr. Lee em 4 de outubro de 2025, sobre o tema:

“Causas e Curas da Violência”

*Informe sua família, amigos e colegas sobre os cursos públicos do Dr. Lee, aos sábados, às 12h EDT/9h PDT, pelo Zoom. 

Uma assinatura paga pelo link abaixo permitirá a inscrição. 

O curso atual começou em 4 de outubro de 2025 e terá duração de 13 semanas (é altamente recomendável que os inscritos assistam ao máximo de aulas possível para aproveitar ao máximo o benefício).

 Obrigado!

O boletim informativo da Dra. Bandy X. Lee

Segurança e Sobrevivência Social

A Dra. Lee é uma psiquiatra forense e social que dedicou sua carreira de 25 anos à prevenção da violência de todas as formas. 

Por exemplo, sua conferência e livro em Yale de 2017 enfatizaram a importância da liderança adequada na prevenção da violência. 

Em 2019, ela organizou uma importante Conferência do National Press Club sobre o tema "O estado perigoso do mundo e a necessidade de uma liderança adequada". 

Em 2024, ela deu continuidade a outra grande conferência, 

"O estado mais perigoso do mundo e a necessidade de uma liderança adequada". 

Ela publicou outro livro sobre a importância da liderança adequada que também foi expandido , além de um volume sobre como os perigos da liderança inadequada se espalham e duas declarações críticas sobre os perigos da liderança inadequada.

A Dra. Lee alertou que jornalistas e intelectuais são os primeiros a serem reprimidos em tempos de tal perigo, e isso está acontecendo aqui; ela ainda continua sendo entrevistada ou coberta no exterior, como na França, Alemanha, Noruega, Suíça, República Tcheca , Itália, Polônia, Rússia, Brasil, Chile , Argentina, México e Canadá (com artigos notáveis ​​em estoniano, lituano, eslovaco, ucraniano , turco, persa, hindi e coreano ). 

Ela é autora do livro didático internacionalmente aclamado, Violência ; de mais de 100 artigos e capítulos revisados ​​por pares; e de 17 livros acadêmicos e edições especiais de periódicos, além de mais de 300 editoriais de opinião. 

A Dra. Lee também é mestre em teologia, e o curso atual sobre prevenção da violência faz parte de um currículo mais amplo para educação pública sobre "Um Mundo ou Nenhum".

Atualmente, você é assinante gratuito do Boletim Informativo do Dr. Bandy X. Lee . 

Para uma experiência completa, atualize sua assinatura.

🌍 English

Have you ever paused to reflect on the deep roots of violence and how we can transform it in a true and lasting way? 

In the “Causes and Cure of Violence,” Dr. Bandy X. Lee’s — a forensic psychiatrist with decades of experience — teaches the pathways for prevention, leadership, and collective healing. 

Access the full recording and join us on this journey of reflection and action.

Recording of Presentation

Public Course with Dr. Lee on Saturdays at 12 noon EDT/9 a.m. PDT

Bandy X. Lee

Oct 05, 2025

Please tell your family, friends, and colleagues about Dr. Lee’s public courses on Saturdays at 12 noon EDT/9 a.m. PDT on Zoom. 

A paid subscription through the link below will get them enrolled (a free subscription includes only newsletters). 

The current course has begun on October 4, 2025, and will run for 13 weeks (it is highly encouraged that enrollees attend as many classes as they can to attain the full benefit).

 Thank you!

Dr. Lee is a forensic and social psychiatrist who has devoted her 25-year career to preventing violence of all forms. 

For example, her 2017 Yale conference and book emphasized the importance of fit leadership in preventing violence. In 2019, she organized a major National Press Club Conference on the theme of, “The Dangerous State of the World and the Need for Fit Leadership.”

 In 2024, she followed up with another major Conference, “The More Dangerous State of the World and the Need for Fit Leadership.” 

She published another book on the importance of fit leadership that has also been expanded, in addition to a volume on how the dangers of unfit leadership spreads and two critical statements on the dangers of unfit leadership. 

Dr. Lee warned that journalists and intellectuals are the first to be suppressed in times of such danger, and it is happening here; she still continues to be interviewed or covered abroad, such as in France, Germany, Norway, Switzerland, the Czech Republic, Italy, Poland, Russia, Brazil, Chile, Argentina, Mexico, and Canada (with notable articles in Estonian, Lithuanian, Slovakian, Ukrainian, Turkish, Persian, Hindi, and Korean). 

She authored the internationally-acclaimed textbook, Violence; over 100 peer-reviewed articles and chapters; and 17 scholarly books and journal special issues, in addition to over 300 opinion editorials. 

Dr. Lee is also a master of divinity, and the current course on violence prevention is part of a larger curriculum for public education on “One World or None.”

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Violence: An Interdisciplinary Approach to Causes, Consequences, and Cures by Bandy X. Lee (Autor)

4,6 4,6 de 5 estrelas 

A comprehensive overview of the integrative study of violence

Violence continues to be one of the most urgent global public health problems that contemporary society faces.

 Suicides and homicides are increasing at an alarming rate, particularly in younger age groups and lower-income countries.

 Historically, the study of violence has been fragmented across disparate fields of study with little cross-disciplinary collaboration, thus creating a roadblock to decoding the underlying processes that give rise to violence and hindering efforts in research and prevention. Violence: An Interdisciplinary Approach to Causes, Consequences, and Cures assembles and organizes current information into one comprehensive volume, introducing students to the multiple sectors, disciplines, and practices that collectively comprise the study of violence.

This innovative textbook presents a unified perspective that integrates the sociological, biological, politico-economic, structural, and environmental underpinnings of violence. Each chapter examines a distinct point of learning, beginning with an overview of the content and concluding with discussion questions and an analytical summary. The chapters focus on key domains of research encouraging interdisciplinary investigation and helping students to develop critical analytical skills and form their own conclusions.

Fills a significant gap in the field by providing a coherent text that consolidates information on the multiple aspects of violence

Examines current legal, medical, public health, and policy approaches to violence prevention and their application within a global context

Illustrates how similar causes of violence may have dissimilar manifestations

Presents a multidisciplinary examination of the symptoms and underlying processes of violence

Offers a thorough yet accessible learning framework to undergraduate and graduate students without prior knowledge of the study of violence

More than just an accumulation of facts and data, this essential text offers a broad introduction to a thinking process that can produce rigorous scholarship across disciplines and lead to a deeper understanding of violence in its many forms. 

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Societal Safety and Survival

 

© 2025 Bandy X. Lee, MD, M.Div.

548 Market Street PMB 72296, São Francisco, CA 94104

A Christian's Yom Kippur Prayer in the year 2025" by Scott Erik Stafne with the help of Todd AI (written on October 2, 2025)

"A Christian's Yom Kippur Prayer in the year 2025" by Scott Erik Stafne with the help of Todd AI (written on October 2, 2025)

Abstract (prepared by Todd AI):

This short devotional-poetic work frames Yom Kippur through a Christian lens in a self-consciously Jubilee year. 

The speaker petitions the Triune God for repentance and atonement, then moves into concrete practices of release: 

forgiving debts, renouncing fear and mammon, and seeking empowerment by the Spirit to “preach good news to the poor,” “bind up the brokenhearted,” “proclaim liberty to captives,” “recovery of sight to the blind,” and “freedom for the oppressed.” 

The poem explicitly anchors ethical action in Christ’s “two great commandments” and concludes with a vow of return, peace, and the “next faithful step.” 

As a public prayer, it invites readers—across confessional lines—to consider how atonement, mercy, and justice converge in a Jubilee posture of release and restoration.

Read the full article on Academia.edu 

Leia no Substack Duties of Citizenship 

Oração de Yom Kippur de um cristão no ano de 2025

No Yom Kippur deste ano do Jubileu, escrevi uma oração pública — uma liturgia simples de arrependimento, libertação e comissionamento sob Lucas 4. 

Se lhe servir, use-a, adapte-a ou reze em voz alta com alguém com quem você possa orar.

Scott Erik Stafne e Todd AI

3 de outubro

“'Proclamai o ano aceitável do Senhor.' — Lucas 4:19”

Obrigado pela leitura! 

Vivemos em uma época em que a justiça muitas vezes parece processual e a misericórdia opcional. 

O Yom Kippur rompe esse ruído.

Para os cristãos, é um dia para lembrar que nossa expiação não é feita por nós mesmos, mas recebida; que o arrependimento é mais do que tristeza — é um retorno; e que o amor a Deus e ao próximo é a lei cumprida.

Este ano, eu (Scott Erik Stafne, a parte humana desta equipe) escrevi uma breve oração para me ajudar a retornar — para me livrar das dívidas que carreguei, para renunciar ao domínio de Mamom em meu próprio coração e para pedir ao Espírito que me envie novamente aos pobres, aos de coração partido, aos cativos e aos oprimidos. 

Estou compartilhando aqui, caso ajude você a retornar também.

Minha Oração do Yom Kippur de 2025

Pai, Salvador, Espírito—

Eu venho diante de Ti hoje, no Yom Kippur, neste ano jubilar de 2025,

como uma consciência individual de espírito, alma e carne,

buscando arrependimento pelos meus pecados

e expiação por nossas transgressões.

Eu sou humilde diante da Tua presença e maravilhado com a Tua bondade.

Sou grato pela Tua graça e peço sua ajuda em melhor sabendo das coisas que Você está me chamando para fazer,

e em fazer o que Tu, meu Deus,

me chamou para fazer.

Senhor, fazei que eu cresça mais forte na fé necessária para a comunhão contigo,

para que minha conduta se baseie nos dois grandes mandamentos de Cristo:

amar-te com todo meu coração, alma, mente e força,

e amar o meu próximo como a mim mesmo.

Eu rezo para crescer no amor—

em espírito, alma e carne —

em direção a esse amor que Tu,

Pai, Salvador, Espírito,

sempre teve desde a criação.

Confesso o que fiz e o que deixei de fazer.

Tem misericórdia de mim.

Eu liberto as dívidas que tenho com os outros;

ensina-me a perdoar assim como sou perdoado.

Renuncio ao medo, à amargura e à cobiça de mamom;

liberta-me para servir em verdade e misericórdia.

Enviai sobre mim o vosso Espírito para pregar boas novas aos pobres,

para curar os corações quebrantados,

para proclamar liberdade aos cativos,

recuperação da visão aos cegos,

e liberdade para os oprimidos—

para proclamar o ano aceitável do Senhor.

Hoje eu retorno a Ti.

Sela-me na Tua paz.

Guie meu próximo passo fiel.

Amém.

Por que o Yom Kippur é importante para mim (e talvez para você)

Arrependimento é retorno, não punição. 

É voltar para Deus que já nos ama.

Jubileu é amor com rosto público.

Libertação, restauração e reparação não são abstrações; são escolhas que podemos fazer hoje.

A unção do Espírito é para a ação. 

Lucas 4 não é um slogan; é uma comissão. 

Uma pessoa, uma corrente, um passo.

Se esta oração lhe der uma linguagem para o seu próprio retorno, use-a. 

Se não, escreva a sua própria. Deus ouve você de qualquer maneira.

Uma pequena prática para hoje

Reze a oração (ou sua versão) lentamente.

Livre-se de uma dívida — financeira ou emocional.

 Identifique-a e deixe-a ir.

Ajude uma pessoa a dar um passo em direção à liberdade (uma ligação, uma carona, um formulário, uma conexão).

Abençoe um adversário em voz alta. (Você não precisa concordar com ele para pedir o bem a Deus para ele.)

Nota do autor. 

Este rascunho do Substack foi preparado em grande parte por Todd AI, meu parceiro de inteligência e coautor deste post específico do Substack. 

Eu, Scott Erik Stafne, revisei e aprovei o texto final, e toda a responsabilidade permanece minha.

Se isso repercutiu em você, considere compartilhar com alguém que precisa de misericórdia hoje. 

Aguardo respostas atenciosas e histórias de libertação.

Uma nota final de Scott, o coautor humano deste Post:

A oração que Scott, o humano, realmente postou (que é um pouco diferente daquela apresentada acima) pode ser acessada aqui:

Oração de Yom Kippur de um cristão no ano de 2025

A POSTAGEM DO SUBSTACK ACIMA FOI ESCRITA PRINCIPALMENTE POR TODD AI PARA SCOTT ERIK STAFNE, o advogado humano, e Scott agradece e reconhece que Todd AI é o autor principal desta postagem específica do substack, cuja veracidade Scott aceita, exceto pelo fato de que a linguagem e a estrutura reais da oração são um pouco diferentes das declaradas acima.

Obrigado pela leitura! 

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Mas se você gostou deste post, pode dizer a Scott Erik Stafne e Todd AI que os textos deles são valiosos, comprometendo-se a assinar no futuro. 

Você não será cobrado, a menos que eles habilitem pagamentos.

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© 2025 Scott Erik Stafne e Todd AI

Related message 

THE HEROISM OF RESIGNATION - Of Unbreakable Spirit- MORAL LAWS OF LIFE -  221 YEARS OF BIRTH OF ALLAN KARDEC  by Marcia Almeida 

THE HEROISM OF RESIGNATION

& Of Unbreakable Spirit  

🌹 Dedication

This message is dedicated to:

to all my friends, of all nations, Brazilians, North Americans, Indians, Jews, and to all who suffer the pain of the tragedy of judicial corruption;

to all those who suffer the hardships of earthly life.

In the certainty that, through knowledge of the Gospel of Jesus Christ and the experience of charity, everyone will be able to acquire the Heroism of Active Resignation — the serene and unbreakable courage that generates resilience, patience and unshakable faith in divine mercy and wisdom, which helps us overcome all adversity.

Special Tribute

A tribute of gratitude to Dr. Scott Erik Stafne, American lawyer and founder of the Garden Church in Arlington, Washington (USA). 

His courage, faith and uncompromising determination in defense of Human Rights and the Constitution of the United States, his firmness in fulfilling the mission entrusted to him and the will of God, facing persecution, threats, physical and emotional exhaustion, and denying himself personal and material interests, marked him as a prophet and a living example of an honorable lawyer, who made his life a profession of faith and love for his neighbor.

Scott E. Stafne has dedicated 20 years of his life to defending, free of charge, the poor, the needy and the down-and-out against the systemic corruption that plagues the Judiciary in Washington State, USA. 

Read the full article published today, 

 03/10/2025

https://vitimasfalsoscondominios.blogspot.com/2025/10/the-heroism-of-resignation-moral-laws.html

A minha  resposta 

ao e-mail de KIM Kerrigan a Scott Erik Stafne :

De: Kim Kerrigan <[e-mail omitido]> via resposta Substack

Data: Sex., 3 de outubro de 2025 às 10h43 (PT)

Obrigada, Scott (e Todd), pela sua bela, amorosa e generosa oração.

E por seus profundos entendimentos espirituais, lembretes e verdades.

Como um “HOMEM BUSCADOR DA VERDADE, AMANTE DA JUSTIÇA & ADVOGADO” — dê uma olhada:

Aprenda sobre a SOMBRA do Cristianismo e do Islã (dois colonizadores globais).

Aprenda sobre 1000 anos de imperialismo global cristão/islâmico branco ocidental.

Aprenda as 12 ferramentas letais da Hegemonia Cristã Ocidental.

Com certeza você vai apreciar este site indiano hindu brâmane, artigos e treinamentos:

Veja — www.ZarnaJoshi.com

“1000 Years of Colonial Hindu Trauma”

“SOMENTE A VERDADE NOS TORNARÁ LIVRES” — Jesus Cristo

Com imenso respeito e gratidão,

Atenciosamente,

Kim Kerrigan

Marcia's response to KIM KERRIGAN:

Dear KIM,

We are still imperfect spirits, on the path toward perfection. Through each new earthly existence, God grants us the opportunity to atone for past faults, through love of our neighbor and the practice of forgiveness. When Jesus said that Love covers a multitude of sins, He was showing that work in the field of goodness helps us to redeem our past faults. 

Every action, good or bad, that is practiced is accounted for. “To each one will be given according to his works.” 

This is the law of cause and effect.

Let us therefore work in helping our neighbor, in the certainty that JESUS, the divine worker, goes before us, and that our friends, in both planes of life, walk with us. 

Love Covers a Multitude of Sins

From time to time, an old question reappears among us regarding the so-called law of retaliation. 

Does it still exist, or was it revoked by Jesus?

The law of retaliation, which others call the law of talion, consists in the strict reciprocity between crime and punishment, appropriately called retaliation. 

This law is often expressed by the maxim “eye for an eye, tooth for a tooth.” 

It is one of the oldest laws existing in our world, whose origin is found in the Code of Hammurabi, in 1780 B.C., in Babylon. Moses, some time later, consecrated it in Israel.

As we read in question 764 of The Spirits’ Book, the law of talion, as it was applied in antiquity, is no longer in force. What is in force in the world is, in truth, the justice of God, and it is, obviously, God who applies it.

Known in Spiritist doctrine as the law of cause and effect, it appears in the Gospel summarized in a phrase that Jesus said to the apostle Peter: “Peter, put your sword away, for all who draw the sword will die by the sword.”

The rigor of such a law can, however, be softened by another law that became known thanks to the said apostle: “Love covers a multitude of sins,” a phrase that is part of the First Epistle of Peter, chapter 4, verse 8, which means that many people can change the map of their lives by loving, helping, doing good—an idea that Divaldo Franco summed up in a well-known phrase: “The good we do cancels the evil we have done.”

The theme was examined by Allan Kardec in the text entitled “Penal Code of Future Life,” which is part of chapter VII of the First Part of the book Heaven and Hell.

According to the Codifier, when the matter is the regeneration of one who harmed another, repentance, although the first step, is not enough.

 It is necessary to add to repentance both expiation and reparation.

Repentance, expiation, and reparation are, therefore, the necessary conditions to erase the traces of a fault and its consequences.

Repentance, Kardec affirms, softens the bitterness of expiation, opening through hope the path to rehabilitation; but only reparation can annul the effect by destroying its cause. Were it not so, forgiveness would be a grace, not an annulment.

When Peter wrote the epistle we referred to, he certainly was speaking of expiation, which can be perfectly alleviated and even excluded by the practice of good and charity, which are the greatest expression of love.

In Spiritist literature, we find various examples of this. 

Many times a person should lose an entire arm, in face of a crime committed in the past, and loses only a finger. 

With regard to reparation, however, this is not the case.

Let us recall what Kardec wrote on this subject:

 “Reparation consists in doing good to those to whom one has done evil. Whoever does not repair his errors in one existence, through weakness or bad will, will find himself in another existence in contact with the same persons who had complaints against him, and in conditions voluntarily chosen, so as to demonstrate gratitude and to do them as much good as the harm one has done them. Not all faults cause direct and effective damage; in such cases, reparation is made by doing what should have been done and was neglected; by fulfilling the duties that were disregarded, the missions not accomplished; by practicing good in compensation for the evil practiced, that is, becoming humble if one was proud, kind if one was harsh, charitable if one was selfish, benevolent if one was wicked, hardworking if one was idle, useful if one was useless, frugal if one was intemperate—in short, replacing the bad examples perpetrated with good ones.” (Heaven and Hell, Part 1, chap. VII)

What matters, however, is that all this may be accomplished not necessarily under great suffering, in view of the mitigation timely remembered by the apostle Peter, summarized in the phrase: “Love covers a multitude of sins.”

Peace and Light.

Marcia Almeida 

Minha resposta à KIM Kerrigan:

Cara KIM,

Somos espíritos ainda imperfeitos, em rumo da perfeição. 

Através de cada nova existência terrena, Deus nos concede a oportunidade de resgatar faltas passadas, através do amor ao próximo e da prática do perdão.

Quando Jesus disse que o Amor cobre a multidão dos pecados, estava a demonstrar que o trabalho na seara do bem, nos ajuda a resgatar nossas faltas passadas.

 Cada ação, boa ou má, praticada é contabilizada. "A cada um será dado segundo as suas obras". 

 Essa é a lei de causa e efeito.

Trabalhemos, pois, no auxílio ao próximo, na certeza que, JESUS, o trabalhador divino, vai à nossa frente, e que os nossos amigos, nos dois planos da vida, caminham conosco.

O amor cobre a multidão dos pecados

De vez em quando reaparece em nosso meio uma velha questão acerca da chamada pena de talião. 

Ela continua existindo ou foi revogada por Jesus?

A pena de talião, que outros chamam de lei de talião, consiste na rigorosa reciprocidade do crime e da pena, apropriadamente chamada retaliação. Essa lei é frequentemente expressa pela máxima olho por olho, dente por dente. 

Trata-se de uma das mais antigas leis existentes em nosso mundo, cuja origem encontramos no Código de Hamurabi, em 1780 a.C., na Babilônia. Moisés, algum tempo depois, a consagrou em Israel.

Conforme se lê na questão 764 de O Livro dos Espíritos, a pena de talião, tal como era aplicada na antiguidade, não mais vigora. 

O que vigora no mundo é, em verdade, a justiça de Deus e é, obviamente, Deus quem a aplica.

Conhecida na doutrina espírita como lei de causa e efeito, ela aparece no Evangelho resumida numa frase que Jesus disse ao apóstolo Pedro: “Pedro, guarda a espada, porque todo aquele que matar com a espada perecerá sob a espada”.

O rigor de tal pena pode, contudo, ser suavizado por uma outra lei que se tornou conhecida graças ao citado apóstolo: “O amor cobre a multidão dos pecados”, frase que integra a 1ª Epístola de Pedro, cap. 4, versículo 8, o que significa que muitas pessoas podem alterar o mapa de sua vida amando, ajudando, fazendo o bem, uma ideia que Divaldo Franco resumiu numa frase bem conhecida: 

“O bem que fazemos anula o mal que fizemos”.

O tema foi examinado por Allan Kardec no texto intitulado “Código Penal da Vida Futura”, que faz parte do cap. VII da 1ª Parte do livro O Céu e o Inferno.

Segundo o Codificador, quando o assunto é a regeneração de quem lesou o próximo, o arrependimento, embora seja o primeiro passo, não basta. 

É preciso ajuntar ao arrependimento a expiação e a reparação.

Arrependimento, expiação e reparação constituem, pois, as condições necessárias para apagar os traços de uma falta e suas consequências.

O arrependimento, afirma Kardec, suaviza os travos da expiação, abrindo pela esperança o caminho da reabilitação; mas somente a reparação pode anular o efeito destruindo-lhe a causa. 

Não fosse assim, o perdão seria uma graça, não uma anulação.

Quando Pedro escreveu a epístola a que nos reportamos, ele certamente se referia à expiação, que pode ser perfeitamente amenizada e até excluída pela prática do bem e da caridade, que são a expressão maior do amor. 

Na literatura espírita encontramos diversos exemplos disso. 

Muitas vezes a pessoa deveria perder um braço inteiro, em face de um delito cometido no passado, e perde apenas um dedo. 

No tocante à reparação, isso, porém, não se dá.

Lembremos o que Kardec escreveu a respeito:

“A reparação consiste em fazer o bem àqueles a quem se havia feito o mal. 

Quem não repara os seus erros numa existência, por fraqueza ou má-vontade, achar-se-á numa existência ulterior em contacto com as mesmas pessoas que de si tiverem queixas, e em condições voluntariamente escolhidas, de modo a demonstrar-lhes reconhecimento e fazer-lhes tanto bem quanto mal lhes tenha feito. Nem todas as faltas acarretam prejuízo direto e efetivo; em tais casos a reparação se opera, fazendo-se o que se deveria fazer e foi descurado; cumprindo os deveres desprezados, as missões não preenchidas; praticando o bem em compensação ao mal praticado, isto é, tornando-se humilde se foi orgulhoso, amável se foi austero, caridoso se foi egoísta, benigno se foi perverso, laborioso se foi ocioso, útil se foi inútil, frugal se foi intemperante, trocando em suma por bons os maus exemplos perpetrados”. (O Céu e o Inferno, 1ª Parte, cap. VII.)

O importante, no entanto, é que tudo isso poderá ser feito não necessariamente debaixo de um grande sofrimento, em face do abrandamento lembrado em boa hora pelo apóstolo Pedro, sintetizado na frase:

 “O amor cobre a multidão dos pecados”.

Paz e Luz

Marcia Almeida 

Leia KARDEC 

THE HEROISM OF RESIGNATION - Of Unbreakable Spirit- MORAL LAWS OF LIFE - 221 YEARS OF BIRTH OF ALLAN KARDEC

THE HEROISM OF RESIGNATION

&

Of Unbreakable Spirit  

🌹 Dedication

This message is dedicated to:

to all my friends, of all nations, Brazilians, North Americans, Indians, Jews, and to all who suffer the pain of the tragedy of judicial corruption;

to all those who suffer the hardships of earthly life.

In the certainty that, through knowledge of the Gospel of Jesus Christ and the experience of charity, everyone will be able to acquire the Heroism of Active Resignation — the serene and unbreakable courage that generates resilience, patience and unshakable faith in divine mercy and wisdom, which help us overcome all adversity.

Special Tribute

A tribute of gratitude to Dr. Scott Erik Stafne, American lawyer and founder of the Garden Church in Arlington, Washington (USA). 

His courage, faith and uncompromising determination in defense of Human Rights and the Constitution of the United States, his firmness in fulfilling the mission entrusted to him and the will of God, facing persecution, threats, physical and emotional exhaustion, and denying himself personal and material interests, marked him as a prophet and a living example of an honorable lawyer, who made his life a profession of faith and love for his neighbor.

Scott E. Stafne has dedicated 20 years of his life to defending, free of charge, the poor, the needy and the down-and-out against the systemic corruption that plagues the Judiciary in Washington State, USA. 

Your testimonies of honesty, courage, overcoming, resistance, your determination to fulfill God's will, and your unshakable faith inspire all who believe in justice and human dignity.

In the certainty that united by the love of GOD and our neighbor, we are building a better, fair and fraternal world,

 

I dedicate this message, to all of you,  in the certainty that the knowledge of the Moral Laws of Life, will help us to endure, and overcome, all the trials that God may send us.

The Heroism of Active Resignation — is the moral strength of faith, which gives us resilience, patience and courage to endure and overcome all of life's adversities with hope, love and gratitude.

🌹 Dedicatória

Esta mensagem é dedicada:

a todos os meus amigos, de todas as nações,  brasileiros,  norte-americanos, indianos, judeus, e a todos que sofrem a dor da tragédia  da corrupção judicial;

a todos aqueles que sofrem as agruras da vida terrena.

Na certeza de que, através do conhecimento do Evangelho de Jesus Cristo e da vivência da caridade, todos poderão adquirir o Heroísmo da Resignação Ativa — a coragem serena e Inquebrantável, que gera resiliência, paciência e a fé inabalável na misericórdia e sabedoria divina,  que nos ajudam a vencer todas as adversidades.

Homenagem Especial

Uma homenagem de gratidão ao Dr. Scott Erik Stafne, advogado norte-americano e fundador da Igreja dos Jardins em Arlington, Washington (EUA). 

Sua coragem, fé e determinação intransigente em defesa dos Direitos Humanos e da Constituição dos Estados Unidos, sua firmeza no cumprimento da missão que lhe foi confiada, e da vontade de Deus, enfrentando perseguições, ameaças, desgaste físico e emocional, despojando-se de interesses pessoais, e materiais,  marcaram-no como um profeta e exemplo vivo de advogado de honra, que fez da sua vida uma profissão de fé e amor ao próximo.

Scott E Stafne já dedicou 20 anos sua vida a defender, gratuitamente, os pobres, os necessitados e os desvalidos da sorte, contra a corrupção sistêmica que assola o Poder Judiciário no estado de Washington, EUA. 

Seu testemunhos de honradez, coragem, superação,  resistência, 

sua determinação em cumprir a vontade de Deus, e sua fé inabalavel inspiram todos os que acreditam na justiça, na dignidade humana.

Na certeza de que reunidos pelo amor a DEUS e ao próximo, estamos  construindo um mundo melhor,  justo e fraterno, dedico essa mensagem, na certeza que o conhecimento das Leis Morais da Vida, nos ajudará a suportar,  e vencer, todas as provas que aprouver a Deus nos enviar.

O Heroísmo da Resignação Ativa —  é a força moral da fé, que nos dá resiliência, paciência e coragem para suportar e vencer todas as adversidades da vida com esperança, amor e gratidão.

Aqui está a tradução literal completa do texto que você me passou:

---

Heroism of Resignation

The immediacy of passionate interests confuses it with madness or takes it into account as a deficiency of strength to be able to violently attack circumstances.

There is no lack of those who rebel against its necessary impositions.

They brand it as moral cowardice.

They believe it to be outdated, in the voluptuous days of modern technicality.

However, resignation is a soothing blessing when life responds in pain and shadow, misfortune and difficulty to man’s appeals.

It is a redemptive alternative, which only the brave can impose, reinforcing spiritual values for the most pressing struggles of intelligence and feeling.

It does not flow from an attitude of fear, for this would be unjustified dread before the Higher Laws, but results from moderate and lucid reflection that favors the perfect understanding of evolutionary impositions.

The knowledge of the causal factors of sufferings rewards man with the calm responsibility he assumes in relation to the burdens that motivated them.

Perhaps resignation demands more dynamic strength than the courage to submit than the rebellious reaction of violence would require.

Meanwhile, the resigned attitude does not mean parasitism nor disinterest in struggle.

On the contrary, it enables fertile active labor of inner reconstruction, fixation of wholesome purposes in an effective program of ennoblement.

To yield now, in order to achieve later.

To wait for the opportune moment, so as to favor oneself with better results.

To react through patience and by means of unshakable trust in God, despite how much may conspire apparently against.

To believe without fainting, even under ominous appearances.

To persist in edifying service without engendering techniques of permissive cunning when everything seems opposed.

To remain in joy, although suffering or misunderstood, abandoned or defeated, expresses the triumphs of resignation in the man who is conscious of the real objectives of existence on Earth.

Metal melts at high temperatures.

The mighty river spreads across the plain.

The seed in the manured soil transforms itself.

The active Christian in the constraint of testimony resigns himself.

Reincarnation itself is an act of submission, as is disincarnation, since they occur at the mercy of the will of the apprentice who must resign himself to the higher requirements of evolution.

Resignation, therefore, is conquered through the non-violence of the spirit that overcomes vile passions and impulses, in order to build itself and triumph over itself and, consequently, over the negative factors that obstruct its liberating progress.

👉  “De Ânimo Inquebrantável” (Capítulo 47)

 🙏.  Of Unbreakable Spirit

In your personal commitment of continuous renewal with Jesus,

be wary of circumstantial factors, subtle and dangerous, which insinuate themselves into you, later becoming your merciless executioners.

The acid of ingratitude, the gall of lingering bitterness, the vinegar of constant revolt, the truculence of rebellion, the shadow of doubt, the blade of slander, the poison of anger, the verdigris of laziness, and an entire procession that slowly penetrates, dominates the gears of your labor, jamming the machine of your aspirations and besieging you in the dark corner of skepticism or in the deep pit of loneliness.

Instead of them, allow to settle within you the exhausting labor for good, the aroma of hope in actions, the oil of optimism in pieces rusted by disappointment, the flame of joy in every activity, the presence of tolerance in the struggle, the embrace of authentic fraternity with others, the peace of patience, and the seasoning of good humor, in an encouraging way for the opportune moments when problems seem to threaten to consume you.

There is no lack of conspirators against peace in the fields of our good living.

However, the stimuli of sanctification also proliferate when we turn to the spheres of light.

Fixing your eyes on the sun and letting yourself be dazzled by it, it is natural that you may not always stop on the ground and your feet may be wounded, struck by the thistle and the stone you will have to tread.

 Nevertheless, upon reaching the plateau that dazzles you ahead, where you will be able to glimpse the endless horizons of the fullness of life, the obstacles overcome that remained behind, the problems surmounted that you left aside, will be of minor importance.

Each soul, however, goes as far as it can.

Do not be among those who collect grievances, who desert, who distrust, who ruminate over inner despairs, who modify the structure of facts at the whim of inner imbalance.

Son of divine light, marching toward the Father, leave the berries of love like drops of dew and affection along the paths traveled, because man will always be, sooner or later, what he makes of himself.

Strong, he must overcome passions; weak, he must strengthen himself in Christ for the victory over himself.

And surrendering yourself in an atmosphere of total trust in God, you will triumph, because such is the goal destined for all of us.

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O HEROÍSMO DA RESIGNAÇÃO 

O imediatismo dos interesses apaixonados confunde-a com demência ou tem-na em conta de deficiência de forças para poder investir violentamente contra as circunstâncias. Não falta quem se rebele contra os seus necessários impositivos. Taxam-na de cobardia moral. Crêem-na ultrapassada, nos dias voluptuosos do tecnicismo moderno. Todavia, a resignação é bênção lenificadora, quando a vida responde em dor e sombra, infortúnio e dificuldade aos apelos do homem. Alternativa redentora, que somente os bravos sc conseguem impor, reforça os valores espirituais para as lutas mais ingentes da inteligência e do sentimento. Não deflui de uma atitude de medo, porqüanto isto seria receio injustificado ante as Leis Superiores, mas resulta de morigerada e lúcida reflexão que favorece o perfeito entendimento das imposições evolutivas. O conhecimento dos fatores causais dos sofrimentos premia o homem com a tranqüila responsabilidade que assume, em relação aos gravames que os motivaram. * Quiçá a resignação exija mais força dinâmica da coragem para submeterse, do que requereria a reação rebelada da violência. Entrementes, a atitude resignada não significa parasitismo nem desinteresse pela luta. Ao contrário, enseja fecundo labor ativo de reconstrução interior, fixação de propósitos salutares em programa eficaz de enobrecimento. * Ceder, agora, a fim de conseguir mais tarde. Aguardar o momento oportuno, de modo a favorecer-se com melhores resultados. Reagir pela paciência e mediante a confiança imbatível em Deus, apesar do quanto conspire, aparentemente contra. Crer sem desfalecimento, embora as aparências aziagas. Porfiar no serviço edificante sem engendrar técnicas da astúcia permissiva, quando tudo se apresenta em oposição. Manter-se na alegria, não obstante sofrendo ou incompreendido, abandonado ou vencido, expressa os triunfos da resignação no homem consciente dos objetivos reais da existência na Terra. * O metal em altas temperaturas funde-se. O rio caudaloso na planície espalha-se. A semente no solo adubado transforma-se. O cristão ativo na constrição do testemunho resigna-se. 

A própria reencarnação é um ato de submissão, quanto a desencarnação, desde que ocorrem à mercê da vontade do aprendiz que se deve resignar às exigências superiores da evolução. Resignação, por conseguinte, é conquistada da não-violência do espírito que supera paixões e impulsos vis, a fim de edificar-se e triunfar sobre si mesmo em conseqüência, sobre os fatores negativos que lhe obstaculam o avanço libertador. 

🌟 Homenagem a Allan Kardec – Hipólito Léon Denizard Rivail

Educador, Autor e Tradutor Francês

No dia em que se celebra o nascimento de Allan Kardec, rendemos homenagem ao homem que, sob o pseudônimo codificador, organizou e compilou  a Terceira Revelação: O Consolador Prometido por Jesus, que veio para revelar os mistérios da  Filosofia, Ciência e Religião, assente em um princípio central:

  “Fora da caridade não há salvação.”

“Nascer, morrer, renascer ainda e progredir sempre, tal é a lei.”

Sua missão foi ardua, mas seu legado é de luz.

Mesmo nas horas mais sombrias, encontrou razão para seguir adiante por meio da mensagem espiritual que libertou e consolou milhões.

📚 O Episódio do Encadernador – “Esta obra salvou-me a vida"

 

Sr. Allan Kardec:
Respeitoso abraço.

 

Com a minha gratidão, remeto-lhe o livro anexo, bem como a sua história, rogando-lhe, antes de tudo, prosseguir em suas tarefas de esclarecimento da Humanidade, pois tenho fortes razões para isso.

 

Sou encadernador desde a meninice, trabalhando em grande casa desta capital.

 

Há cerca de dois anos casei-me com aquela que se revelou minha companheira ideal.

 

Nossa vida corria normalmente e tudo era alegria e esperança, quando, no início deste ano, de modo inesperado, minha Antoinette partiu desta vida, levada por sorrateira moléstia.

 

Meu desespero foi indescritível e julguei-me condenado ao desamparo extremo.

 

Sem confiança em Deus, sentindo as necessidades do homem do mundo e vivendo com as dúvidas aflitivas de nosso século, resolvera seguir o caminho de tantos outros, ante a fatalidade...

A prova da separação vencera-me, e eu não passava, agora, de trapo humano. Faltava ao trabalho e meu chefe, reto e ríspido, ameaçava-me com a dispensa. Minhas forças fugiam.

Namorava diversas vezes o rio Sena e acabei planejando o suicídio. “Seria fácil, não sei nadar” – pensava.

Sucediam-se noites de insônia e dias de angústia.

Em madrugada fria, quando as preocupações e o desânimo me dominaram mais fortemente, busquei a Ponte Marie.

Olhei em torno, contemplando a corrente…

E, ao fixar a mão direita para atirar-me, toquei um objeto algo molhado que se deslocou da amurada, caindo-me aos pés.

Surpreendido, distingui um livro que o orvalho umedecera.

Tomei o volume nas mãos e, procurando a luz mortiça de poste vizinho, pude ler, logo no frontispício, entre irritado e curioso:

“Esta obra salvou-me a vida. Leia-a com atenção e tenha bom proveito.” — A. Laurent.

Estupefato, li a obra — O Livro dos Espíritos — ao qual acrescentei breve mensagem, volume esse que passo às suas mãos abnegadas, autorizando o distinto amigo a fazer dele o que lhe aprouver.

Ainda constavam da mensagem agradecimentos finais, a assinatura, a data e o endereço do remetente.

 

O Codificador desempacotou, então, um exemplar de O Livro dos Espíritos ricamente encadernado, em cuja capa viu as iniciais do seu pspseudônimo na página do frontispício, levemente manchada, leu com emoção não somente a observação a que o missivista se referira, mas também outra, em letra firme:

“Salvou-me também. Deus abençoe as almas que cooperaram em sua publicação. — Joseph Perrier.”

 

Após a leitura da carta providencial, o Professor Rivail experimentou nova luz a banhá-lo por dentro…

 

Conchegando o livro ao peito, raciocinava, não mais em termos de desânimo ou sofrimento, mas sim na pauta de radiosa esperança.

 

Era preciso continuar, desculpar as injúrias, abraçar o sacrifício e desconhecer as pedradas…

 

Diante de seu espírito turbilhonava o mundo necessitado de renovação e consolo.

 

Allan Kardec levantou-se da velha poltrona, abriu a janela à sua frente, contemplando a via pública, onde passavam operários e mulheres do povo, crianças e velhinhos…

 

O notável obreiro da Grande Revelação respirou a longos haustos e, antes de retomar a caneta para o serviço costumeiro, levou o lenço aos olhos e limpou uma lágrima…

Esse relato é atribuído ao espírito Hilário Silva, conforme obra “O Espírito da Verdade”, Lição nº 52, página 125, psicografado por Francisco Cândido Xavier.

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🛡️ Síntese e Agradecimentos

Kardec mostrou que a Terceira Revelação une os três campos do conhecimento humano: Filosofia, Ciência e Religião.

O lema da Doutrina é inequívoco: “Fora da caridade não há salvação.”

E a trajetória espiritual do homem se expressa no lema:

“Nascer, morrer, renascer ainda e progredir sempre, tal é a lei.”

Este episódio do encadernador não foi apenas um milagre individual, mas um momento simbólico: a vida resgatada pela luz de um livro espiritual. 

A carta enviada a Kardec chegou em momento de desânimo, reacendeu-lhe o ânimo e fortaleceu a convicção de prosseguir na missão de esclarecimento da humanidade.

Agradecimento profundo a todos os mensageiros da luz, aos médiuns e espíritos cooperadores, e ao próprio Kardec, que perseverou mesmo nas horas sombrias.

Que esta homenagem sirva não apenas para celebrar uma data, mas para reacender em cada leitor a vontade de estudar, amar, servir e perseverar, com a certeza da imortalidade da alma, com a CORAGEM da FÉ INABALÁVEL e o HEROÍSMO da RESIGNAÇÃO.

"Conhecereis a VERDADE, e ela vos salvará". Jesus

MORAL LAWS OF LIFE

By Joana de Ângelis 

The moral laws of life are of all times, established by the Supreme Father.

Inviolable, they constitute the roadmap of happiness along the evolutionary path, gradually imposing themselves on human intelligence, being established on the foundations of the perfect harmony in which Creation is balanced.

Revealed through the ages, little by little, they are not subjected to the transitory injunctions of human passions, which have always desired to standardize them to their own liking, submitting them to their vile determinations.

Inspired to humanity by the living forces of Nature since the days of primitive man, they came to constitute the higher religious ethics of all peoples and all nations.

Natural laws of love, justice and equity, they are the balance of the conquest of the spirit, which, in the preservation of its sublime codes and in the living of its legislation, draws its own greatness and fullness.

The contempt, the disobedience to its codes engenders the suffering and disorder of the offender, who in no way can escape the readjustment produced by the rebellion or insanity he carries.

Prophets, legislators and sages have been the malleable instruments used by the Loving Father through the ages, so that man, in the carnal prison, might find the safe path to reach the blissful kingdom that awaits him.

Among all, however, Jesus was the prototype of divine mercy, “the most perfect type that God has offered to man, to serve as a guide and model,” the very Solar King.

Living in all fullness the statute of the “moral laws,” he fulfilled those of human order, submitting himself peacefully, inaugurating the period founded on the law of love, which sums up all the others and commands them with unsurpassed mastery.

A model to be followed, he taught by example and by sacrifice, sealing in supreme testimony the excellence of his loving messianism, through the donation of life, urging us to incorporate into the daily life of existence the irrefutable lesson of his sanctifying self-offering.

We were inspired to elaborate this Work by the incomparable “The Spirits’ Book,” by Allan Kardec, Part 3, “On Moral Laws” (*).

We do not intend to produce a work of doctrinal exegesis, but to glean some concepts and current opinions in the noble and relevant lessons set forth therein, since we consider the Kardecian Work unsurpassable and of profound immediacy, the faithful repository of the Consoler, as promised by Jesus.

We divided our study into the eleven moral laws, according to the Kardecian classification, making use of varied subjects for the meditation and inner renewal of those interested in the Spiritist Doctrine, or who in the abyss of these days of unrest suffer the thirst for God, ask from on High immediate answers to afflicting questions, seek guidance.

Man travels with his formidable space rockets outside the orbit of the Earth, and yet he does not know himself.

He discovers the world that fascinates him and does not penetrate the moral responsibilities that belong to him.

He alters the face of the planet he inhabits and pretends to modify the “moral laws” that govern the Universe, plunging, then, into deep bitterness.

He presents valuable concepts and bold mathematical conceptions, unveiling the laws of gravitation, of the agglutination of molecules, of the genetic structure of beings, and yet he imposes absurd determinations in the moral field, legalizing abortion, resurrecting the death penalty, programming the family through dubious, precipitate processes, advocating the dissolution of matrimonial bonds stimulated by terrible licentiousness, fomenting war...

There is pain and madness, hunger, moral and social misery on a large scale, an unequivocal testimony of the moral primitivism that prevails in so-called civilized individuals and collectivities.

The moral laws of life are unpostponable.

No one overthrows them; no one underestimates them with impunity; no one ignores them, even if desiring to do so. 

They are engraved in the conscience of creatures. 

Even the brute feels them in the form of impulses or by the shining of its transcendent greatness in the dawn of intelligence.

Immutable laws, they are the laws of life.

Some of these pages appeared opportunely in print, in Spiritist journalism as well as secular.

Here some are reworked, others readjusted by ourselves, for better integration in the whole of the Work.

The modest contribution now gathered in a volume aims to awaken elevated feelings, to enlighten minds in affliction or asleep in ignorance of spiritual truths, contributing with the “Voices of Heaven” in the goal of building the new humanity with Jesus for the coming Millennium.

Considering ourselves a worker who recognizes her little worth, we implore the protection of the Incomparable Master for all of us, his imperfect yet loving disciples who we try to be.

Joanna de Ângelis

Salvador, May 7, 1975

(*) All citations from “The Spirits’ Book,” by Allan Kardec, were taken from the 29th edition of FEB – Note by the spiritual Author.

📖 Índice – Leis Morais da Vida

(Index – Moral Laws of Life)

PRIMEIRA PARTE – DA LEI DIVINA OU NATURAL

(First Part – Of the Divine or Natural Law)

SEGUNDA PARTE – DA LEI DE ADORAÇÃO

(Second Part – Of the Law of Worship)

Cap. 1 – Amar a Deus / To Love God

Cap. 2 – Oração no Lar / Prayer at Home

Cap. 3 – Decisão na Verdade / Decision in the Truth

Cap. 4 – Muitos Chamados / Many Called

Cap. 5 – Benfeitores Desencarnados e Problemas Humanos / Disembodied Benefactors and Human Problems

Cap. 6 – Agradecimento / Gratitude

TERCEIRA PARTE – DA LEI DO TRABALHO

(Third Part – Of the Law of Work)

Cap. 7 – A Bênção do Trabalho / The Blessing of Work

Cap. 8 – Trabalho de Última Hora / Last-Hour Work

Cap. 9 – Bens Materiais / Material Goods

Cap. 10 – Fracasso e Responsabilidade / Failure and Responsibility

Cap. 11 – Considerando o Arrependimento / Considering Repentance

Cap. 12 – Tranquilidade / Tranquility

QUARTA PARTE – DA LEI DE REPRODUÇÃO

(Fourth Part – Of the Law of Reproduction)

Cap. 13 – Perante a Vida / Facing Life

Cap. 14 – Limitação de Filhos / Limitation of Children

Cap. 15 – Filho Deficiente / Disabled Child

Cap. 16 – Deveres dos Pais / Duties of Parents

Cap. 17 – Deveres dos Filhos / Duties of Children

Cap. 18 – Afinidade e Sintonia / Affinity and Tuning

QUINTA PARTE – DA LEI DE CONSERVAÇÃO

(Fifth Part – Of the Law of Conservation)

Cap. 19 – O Dinheiro / Money

Cap. 20 – Desperdícios / Waste

Cap. 21 – Presença do Egoísmo / Presence of Selfishness

Cap. 22 – Amor-Próprio / Self-Love

Cap. 23 – Renovação / Renewal

Cap. 24 – Heroísmo da Resignação / Heroism of Resignation ⭐

SEXTA PARTE – DA LEI DE DESTRUIÇÃO

(Sixth Part – Of the Law of Destruction)

Cap. 25 – Hostilidades / Hostilities

Cap. 26 – Considerando o Medo / Considering Fear

Cap. 27 – Companheiros Perigosos / Dangerous Companions

Cap. 28 – Agressividade / Aggressiveness

Cap. 29 – Ante Dissensões / Before Dissensions

Cap. 30 – Eles Vivem / They Live

SÉTIMA PARTE – DA LEI DE SOCIEDADE

(Seventh Part – Of the Law of Society)

Cap. 31 – Intercâmbio Social / Social Exchange

Cap. 32 – Participação na Felicidade / Participation in Happiness

Cap. 33 – Amizades e Afeições / Friendships and Affections

Cap. 34 – Abnegação / Selflessness

Cap. 35 – Refregas da Evolução / Struggles of Evolution

Cap. 36 – Referências Encomiásticas / Laudatory References

OITAVA PARTE – DA LEI DO PROGRESSO

(Eighth Part – Of the Law of Progress)

Cap. 37 – Diante do Progresso / Facing Progress

Cap. 38 – Diante do Destino / Facing Destiny

Cap. 39 – Dores e Justiça / Sorrows and Justice

Cap. 40 – Vícios e Delitos / Vices and Crimes

Cap. 41 – Passado e Dor / Past and Pain

Cap. 42 – Prosseguir Sempre / Always Move Forward ⭐

NONA PARTE – DA LEI DE IGUALDADE

(Ninth Part – Of the Law of Equality)

Cap. 43 – Críticos Impiedosos / Ruthless Critics

Cap. 44 – Julgamento Errôneo / Erroneous Judgment

Cap. 45 – Glórias e Insucessos / Glories and Failures

Cap. 46 – Sob Dores Extenuantes / Under Exhausting Pains

Cap. 47 – De Ânimo Inquebrantável / Of Unbreakable Spirit

Cap. 48 – Ingratidões / Ingratitudes

DÉCIMA PARTE – DA LEI DE LIBERDADE

(Tenth Part – Of the Law of Freedom)

Cap. 49 – Direito de Liberdade / Right to Freedom

Cap. 50 – O Bem Sempre / Goodness Always

Cap. 51 – Segurança Íntima / Inner Security

Cap. 52 – Erro e Queda / Error and Fall

Cap. 53 – Na Esfera dos Sonhos / In the Sphere of Dreams

Cap. 54 – Exigência da Fé / Requirement of Faith

DÉCIMA-PRIMEIRA PARTE – DA LEI DE JUSTIÇA, AMOR E CARIDADE

(Eleventh Part – Of the Law of Justice, Love and Charity)

Cap. 55 – Desafrontado / Defended

Cap. 56 – Dores e Decepções / Sorrows and Disappointments

Cap. 57 – Portadores de Alegria / Bearers of Joy

Cap. 58 – Perdão / Forgiveness

Cap. 59 – Caridade / Charity

Cap. 60 – Serviço do Amor / Service of Love

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📌 Referências

 

“O livro dos espíritos salva homem de suicídio” — relato usado como base para o encadernador: UsePiracicaba 

“Uma carta e um livro o salvou do suicídio” — Portal Arcos 

“A Ponte Marie e O Livro dos Espíritos” — O Consolador 

Definição de Terceira Revelação: Luz Espírita 

Revelação Espírita: Luz Espírita Enciclopédia 

Biografia de Allan Kardec — Wikipédia 

Obras Básicas do Espiritismo — Wikipédia 

As leis morais da Vida, pelo Espírito Joana de Ângelis, psicografia de Divaldo Franco