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sexta-feira, 18 de fevereiro de 2011

O fim do mundo dos brancos : é preciso ter olhos de Ver e ouvidos de Ouvir - Jesus

O fim do mundo dos brancos na visão de Davi Kopenawa Yanomami


A partir de relatos do xamã e líder yanomami Davi Kopenawa, nasce a publicação A queda do céu, testemunho da cultura de um povo, além de manifesto xamânico e grito de alerta vindo do coração da Amazônia.

LEIAM ATENTAMENTE e REFLITAM : os avisos estão nos chegando de todas as formas e meios : cientistas - geólogos- engenheiros - agronomos - ambientalistas - pedagogos - filosofos e pelos lideres religiosos mundiais , tais como  ARCEBISPO de São PAULO e outros membros da Igreja. Também entidades conhecidas e respeitadas como  Dr. Bezerra de Menezes,  Joanna de Angeles, e outros, que se manifestam através de Divaldo Pereira Franco e outros mediuns reconhecidos internacionalmente,  todos AFIRMAM o mesmo que os mentores espirituais dos povos indigenas nos avisam através dos xamâns - no livro abaixo . 
Jesus nos ensinou que é preciso ter olhos de ver e ouvidos de ouvir ! 
Os tempos de transformação estão chegados - cabe a cada um de nós fazermos a nossa parte - individualmente - para que TODOS sejamos realmente beneficiados . 
Em um pais como o Brasil, onde a religiosidade do povo se manifesta livremente, graças a DEUS , é preciso OUVIR com atenção o que nos dizem os MENTORES espirituais de nossa PATRIA ! 
Não dá mais para ignorar aquilo que, a cada dia , se repete, avisos , pareceres , relatorios tecnicos, estudos cientificos, e as PROVAS são contundentes DEMAIS : enchentes, deslizamentos, mortes, tragédias, prejuizos de BILHOES de reais em todo o pais , e no mundo  ! 
Até quando esta geração continuará insensivel ? 
Mais do que Avisados estamos , logo, todos,  responsáveis somos ! 
Assinem os MANIFESTO CONTRA BELO MONTE e CONTRA o novo CODIGO FLORESTAL 
Diga NÃO  AGORA ! depois , será tarde DEMAIS ! 

08/12/2010 - 17:22 - Avatar é aqui! Povos indígenas, grandes obras e conflitos em 2010
O presente artigo integra o Relatório Direitos Humanos no Brasil 2010. Para acessá-lo na íntegra, clique aqui.


Rosane F. Lacerda[1]

Nos conflitos envolvendo o setor elétrico, o apelo ao “desenvolvimento” como justificativa para as perdas a serem suportadas pelos povos indígenas pouco difere do quadro vivenciado no tempo do regime militar. Ali, o boom desenvolvimentista devastava centenas de grupos indígenas, sobretudo, os isolados. A diferença é que o Brasil de hoje possui um marco constitucional com importantes princípios e instrumentos protetivos aos direitos indígenas.
A queda do céu
ter, 21/09/10

categoria lançamento

A partir de relatos do xamã e líder yanomami Davi Kopenawa, nasce a publicação A queda do céu, testemunho da cultura de um povo, além de manifesto xamânico e grito de alerta vindo do coração da Amazônia.
Com 800 páginas contendo dois cadernos com 16 fotos cada, o livro A queda do céu, Palavras de um xamã yanomami, será lançado no próximo 30 de setembro, na França, pela coleção Terre Humaine da editora Plon. Foi escrito a partir de relatos de Davi Kopenawa, recolhidos em língua yanomami pelo etnólogo Bruce Albert, seu amigo há mais de 30 anos.
O líder Yanomami relata sua história e suas meditações de xamã frente ao contato predador dos brancos com o qual seu povo teve de se defrontar depois dos anos 1960. Ao final, ele alerta em tom profético que quando a Amazônia sucumbir à devastação desenfreada e o último xamã morrer, o céu cairá sobre todos e será o fim do mundo.
O livro, cujos direitos de publicação no Brasil foram adquiridos pela Companhia das Letras, é composto de três partes: a primeira, Tornar-se outro, retrata a vocação xamânica de Davi desde a infância até sua iniciação na idade adulta, descrevendo a riqueza de um saber cosmológico secular. A segunda parte, denominada A fumaça do metal, relata por meio de sua experiência pessoal, não raro dramática, a história do avanço dos brancos sobre a floresta – missionários, garimpeiros entre outros – e sua bagagem de epidemias, violência e destruição. Finalmente, a terceira parte, A queda do céu, refere-se à odisseia vivida por Davi ao denunciar a dizimação de seu povo nas viagens que fez à Europa e aos Estados Unidos. Entremeado por visões xamânicas e por meditações etnográficas sobre os brancos, o relato termina em um profético apelo que anuncia a morte dos xamãs e a “queda do céu” sobre aqueles que Davi chama de “o povo da mercadoria”.
“É um dos mais impressionantes testemunhos reflexivos jamais oferecidos por um pensador oriundo de uma tradição cultural indígena”, avalia o antropólogo Eduardo Viveiros de Castro, do Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro. “Fruto da colaboração exemplar entre dois intelectuais, um xamã ameríndio e um antropólogo europeu, o livro é uma prova eloquente do brilhantismo da imaginação conceitual indígena, de sua potência analítica e sua nobreza existencial. As reflexões de Davi Kopenawa, magistralmente traduzidas e cuidadosamente comentadas por Bruce Albert, constituem uma autêntica antropologia indígena, uma visão do homem e do mundo que não mostra qualquer condescendência para conosco, o “povo da mercadoria” – e suas razões são propriamente irrespondíveis. Kopenawa nos dá um aviso e faz uma profecia. Quem tiver juízo, que ouça.”
Leia entrevista concedida ao Centro Ecumênico de Documentação e Informação (CEDI), em Brasília, no dia 09 de março de 1990 na qual Davi Kopenawa Yanomami respondeu na própria língua às perguntas do antropólogo Bruce Albert

Região Serrana fluminense -mais de 1000 mortos e desaparecidos, destruição e prejuizos acima de R$ 22 milhoes só no Vale do Cuiabá - ainda falta apurar o restante do

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DEFENDA SEUS DIREITOS: Assine AQUI  o manifesto em defesa do Código Florestal, elaborado e subscrito por cientistas, ambientalistas e juristas

16:39
18/02/2011

Perdas patrimoniais no Vale do Cuiabá superam R$ 22 milhões

Alana Gandra
Repórter da Agência Brasil
Rio de Janeiro – As perdas patrimoniais provocadas pelas fortes chuvas que atingiram a região serrana fluminense em janeiro resultaram em um prejuízo de R$ 22,668 milhões no Vale do Cuiabá, distrito de Itaipava, município de Petrópolis.
O levantamento foi feito pela Secretaria Municipal de Ciência e Tecnologia, Desenvolvimento Econômico e Agricultura de Petrópolis. O secretário Nelson Sabrá disse hoje (18) que as perdas se deram, principalmente, no comércio, na indústria, na agricultura, no setor de serviços e na hotelaria do Vale do Cuiabá, duramente atingido pela tragédia. “São situações verificadas no local, ponto a ponto”.
Os maiores prejuízos foram encontrados nos segmentos da indústria (R$ 11,840 milhões) e do comércio (R$ 5,922 milhões). Sabrá disse que as perdas na agricultura familiar e na agroindústria na região chegam a R$ 15 milhões.
Considerando-se a reconstrução de estradas, o desassoreamento de canais, a reconstrução de pontes, a desobstrução e pavimentação de estradas, “que são investimentos públicos, o prejuízo passa de R$ 100 milhões”.
Para Sabrá, é possível que a reconstrução do que foi destruído no Vale do Cuiabá esteja bem próxima do fim dentro de seis meses. Esse foi o prazo definido por decreto estadual para os municípios serranos se organizarem em termos de serviços emergenciais. Sete cidades da região decretaram calamidade pública diante da tragédia. A medida faz com que as prefeituras tenham mais agilidade na contratação de serviços, na compra de materiais e na execução de obras.
“Eu acredito que, quando nós chegarmos em 12 de julho, teremos já, pelo menos, a parte toda de recomposição de estradas, o desassoreamento de leitos [de rios] e a [recuperação da] área de preservação permanente”. A expectativa, de acordo com o secretário, é que, até lá, os programas habitacionais já estejam subscritos e assinados.
Edição: Lana Cristina

Presidente do TJ promete apuração rigorosa sobre juiz da 1ª Vara de Búzios

Presidente do TJ promete apuração rigorosa sobre juiz da 1ª Vara de Búzios

Publicada em 17/02/2011 às 23h43m
Ronaldo Braga - G1 
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RIO - O novo presidente do Tribunal de Justiça do Rio, desembargador Manoel Alberto Rebêlo dos Santos, disse nesta quinta-feira que todas as denúncias contra o juiz João Carlos de Souza Correa, titular da 1ª Vara de Búzios, serão investigadas "com o rigor da lei".
- Um leigo tem a desculpa de não conhecer a lei, mas deve ser punido. Um magistrado, conhecedor da lei, deve ser punido ainda mais, exemplarmente - disse Rebêlo.
As investigações a cargo da Corregedoria Geral do TJ correm sob segredo de Justiça, segundo informou também o Conselho Nacional de Justiça (CNJ). Nos corredores do TJ circulam rumores de que, nos próximos dias, haverá uma diligência no balneário para apurar mais denúncias envolvendo o juiz.
João Carlos é acusado de ter dado voz de prisão a uma agente da Operação Lei Seca na Lagoa domingo passado , após ser flagrado sem habilitação ao volante de um carro sem placa; de ter desacatado dois turistas em Búzios que reclamaram de uma festa barulhenta que promovia num quarto de hotel no último dia 9; de ter obrigado um funcionário da concessionária Ampla a religar a luz de sua casa, cortada por falta de pagamento, em 2006; e de ter discutido em 2009 com um policial rodoviário federal após passar por um posto da PRF em Rio Bonito em alta velocidade e com um giroflex proibido por lei . Ele é investigado ainda por decisões polêmicas tomadas em processos fundiários em Búzios.
Mas não é só isso. Comerciantes de Búzios acusam ainda o juiz de deixar de pagar contas em restaurantes, bares, pousadas e lojas diversas.
- Ele sempre diz que dívida de magistrado é para não ser paga. Ele apanha caixas de charuto, de vinho e de outros produtos e não paga nada. Diz para botar na conta. Pretendemos nos reunir e ir na Corregedoria fazer as denúncias o mais breve possível - disse o comerciante de bebidas André Nascimento.
Em dezembro de 2007, a coluna de Ancelmo Gois noticiou que o mesmo juiz provocou tumulto dentro de um transatlântico atracado em Búzios ao tentar embarcar e fazer compras de Natal nas lojas free shop que funcionam a bordo, de uso restrito dos passageiros.
- As lojas já estavam fechadas e o comandante se recusou a cumprir a ordem do juiz para que abrissem o comércio. O tumulto só acabou com a chegada da Polícia Federal. O comandante do navio falou que quem mandava a bordo era ele, e não o magistrado - confirmou o comerciante.

UK Spelman's forest U-turn: 'We got this one wrong' - Humility is a good quality in a politician

By Nigel Morris, Deputy Political Editor

Friday, 18 February 2011

Environment Secretary Caroline Spelman announces the U-turn in the
Commons
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Environment Secretary Caroline Spelman announces the U-turn in the Commons
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Caroline Spelman issued an extraordinary apology yesterday as she scrapped plans to sell off England's forests, telling MPs: "I'm sorry, we got this one wrong." The Environment Secretary's act of public contrition helped to calm the political storm the Government provoked with its controversial scheme to offload 637,000 acres of woodlands from public ownership. Tory MPs, who had joined a national protest campaign that united countryside groups and all shades of political opinion, rallied around the embattled minister as she confirmed the policy U-turn.
Just 24 hours after David Cameron condemned the sell-off plans, she said she was halting the public consultation into the scheme, which had been due to run for another nine weeks, and was setting up an expert panel to look into forestry policy. She told the Commons: "I am doing so because it is clear from the early responses to the consultation that the public and many MPs are not happy with the proposals we set out."
Ms Spelman, who said she took full responsibility for the bungled scheme, received Mr Cameron's backing yesterday as Downing Street said he had full confidence in her and that she had not offered to resign. She was supported on the Government front bench by several senior ministers, including the Chancellor, George Osborne. Ms Spelman said the retreat, and her Commons appearance to announce it, was "not a question of humiliation – it is my choice". She added: "Humility is a good quality in a politician."
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Mr Cameron, speaking yesterday as he launched the Government's welfare reform plans, said: "If you launch a policy consultation and you get a very strong and clear response, it is the right thing to do to be a listening government and respond to that."
But in a strongly worded onslaught on the Government, Mary Creagh, the shadow Environment Secretary, said: "The air is filled with the sound of chickens coming home to roost. The Secretary of State has discovered that her first priority – delivering the 30 per cent cut which she inflicted on her department – has a hefty political price attached to it.
"Half a million people have marched, mountain-biked and petitioned against her sale of the century. They objected to the once-in-a-lifetime offer to buy something that they already collectively own."
Under the plans, up to £250m would have been raised by selling the leaseholds for commercially valuable forests to timber companies, while charities and local authorities would have been allowed to take over woodland. Well-known "heritage" woods, such as the New Forest and the Forest of Dean, would have been transferred into the hands of charities.
There were warnings last night, though, that the fight to save England's woodlands was not over. Campaigners in the Forest of Dean said they would still be seeking guarantees that their woods would remain publicly owned and managed. The union Prospect said that even with the U-turn, the Forestry Commission's role was compromised by more than 400 job losses announced earlier this month.
The Woodland Trust warned better protection was needed for ancient woodlands, which are already under threat from development and planning reform, and the RSPB urged the Government to restore habitats damaged by conifer plantations.
Essay competition details
The future of our forests is a more relevant question than ever now, and we remind readers of our £5,000 essay competition announced yesterday.
How to enter Write an essay of between 1,500 and 2,000 words on the subject of "The Future of England's Forests". Email your entry to forestscompetition@independent.co.uk by midnight on 25 March 2011.
The prize A prize of £5,000 will be awarded to the writer of the essay which the judging panel considers the best.
The judges The judging panel will comprise Michael McCarthy, The Independent'senvironment editor; Oliver Rackham, academic and author of such works as The History of the Countryside and Woodlands; and Tony Juniper, former director of Friends of the Earth and senior executive at the Cambridge Programme for Sustainability Leadership. The judges' decision is final on all matters. No correspondence will be entered into.
Notification and publication The winner will be notified by email before 18 April. The winning entry will be published in The Independent (subject to meeting editorial standards).

quinta-feira, 17 de fevereiro de 2011

Nature Studies by Michael McCarthy: It's time Man stopped to consider Earth's health

Friday, 18 February 2011
Are there any limits on what humans can do? Asked rhetorically, the question invites the smiling, triumphant answer, No!, complete with happy-clappy exclamation mark. But to ask it the other way – that is, to ask it simply, in all seriousness – seems to me something that doesn't happen any more. In fact, the absence of this question seems to be a great gap at the heart of our current creed, which we might term liberal secular humanism, as we approach one of the climaxes of human history, which is the coming clash between humans as a species, and the Earth which is our only home.
I wrote about this three weeks ago, asking how much room there will be in the 21st century world for non-human creatures, using as an example the future fate of insects, which may well have to be sacrificed wholesale, if intensive farming has to be doubly intensified to feed nine billion people by 2050. I wasn't suggesting for a second that anyone should go hungry; but I was suggesting there will be serious consequences for the planet of this intensification, and of many other aspects of the exploding scale of the human enterprise, as it threatens to overwhelm the Earth's natural systems in the decades to come. There was an animated reader response to this, so I should like to return to it.
Climate change is only the most dramatic (and controversial) of these consequences. There are many others visible already, about which there is no dispute, ranging from the worldwide collapse of fish stocks to the disappearance of wildlife abundance from the British countryside. 
Liberal secular humanism certainly acknowledges these disturbing trends; it is greatly concerned about them, shakes its head sadly and strives to prevent them; but what it does not do, is put the whole picture together.
It does not allow the conclusion to which the rapidly increasing degradations of the natural world are all pointing: that a fundamental conflict is looming between the Earth and Man (I use the term in the biological sense of the species Homo sapiens).
This failure to recognise the fundamental nature of the clash will, at the very least, greatly handicap our response to it. 

I think it arises from our current creed's greatest failing, its deficit of spirituality, by which I mean a failure to see existence as anything other than human-centred. 

Liberal secular humanism, which you could argue has been our belief system since the Second World War, has a single, honourable aim: to improve human welfare. It wants people everywhere to be happy, and free from want and fear and disease, and to live fulfilled lives.
What it doesn't do is allow that there might just be a problem, an intrinsic problem, with people as a species. That is absolute anathema.
You can understand why: poverty is terrible enough without suggesting that people as a whole are in some way flawed. Yet for the Greeks, the founders of our culture, this idea was central to their morality.
There was a continual problem with Man. Man was glorious, almost God-like, and continually striving upwards; yet only the Gods were actually Up There, and if Man tried to get too high, as he often did, the Gods would destroy him. The Gods represented Man's limits.
The principal fault of Oedipus in Sophocles' Oedipus Rex, remember, was not that he murdered his father and married his mother; those were incidentals of his fate. His real fault was that he thought he knew everything, he had answered the riddle of the Sphinx, he was Mr Clever. The Gods showed him that he wasn't (and in the greatest of all tragic ironies, he puts out his eyes to punish himself for having been blind to his true situation, which now he can see).
In the modern consensus, in liberal secular humanism, this spiritual view of Man of having limits, of not being able to do everything he chooses, and of potentially being a problem creature, is missing entirely. There is no trace of it whatsoever. Still less, of course, is there any trace of the more recent, Christian version of it, which is Original Sin. Just the opposite: in our current creed, Man is not Fallen, Man is Good; so, as they used to say of General Motors and America, what's Good for Man is necessarily Good for the Planet.
Except that it isn't. What's Good for Man may wreck the planet, and with the mushrooming expansion of humans numbers, increasingly seems likely to. Yet so forceful is our creed that it stamps on the very formation of the thought that Man may be the Earth's problem child. Suggest it and you will be met with a sigh, and a knowing chuckle; or even more likely, indignant confrontation. So the fundamental conflict which is coming between Us and the Earth, this major moment of history, which evidence everywhere increasingly points to, is not recognised in our dominant belief system; and thus is not addressed.
We humans have always thought ourselves different in kind from other creatures, principally for our use of language and our possession of consciousness. There is another reason, which is becoming clearer; we are the only species capable of destroying our own home (which you might think of as Original Sin in its ecological version).
It seems to me that moral account needs to be taken of this, in the heart of what we believe and understand about ourselves; all the indignant denial of it – as the noble struggle continues to raise so many people from misery to decent life – will not prevent it from being so.